Одним из неофициальных, но почитаемых в народе святых является иеромонах Василий (Новиков). Книга о его жизни, составленная монахиней Натальей (Андроновой) и получившая название «Добрый пастырь», легла в основу этой статьи.

Родился внук старицы Пелагеи 14 января 1949 года, в благочестивой русской семье Николая Евгеньевича и Надежды Васильевны Новиковых, в селе Ракитино Тульской области. Он был первенцем, наречён во святом крещении Василием. После него Господь послал его родителям ещё троих детей – братьев Сергея и Ивана, а также сестру Лидию. Семья, в которой появился на свет будущий пастырь, с давних лет была теснейшим образом связана с Православием.

Их односельчане доныне хранят память его бабушки Пелагеи, заслуженно стяжавшей славу старицы. Ещё в далёкие дореволюционные годы она дважды совершала пешие паломничества в Иерусалим. Старожилы рассказывали, что уже после первого такого путешествия в ней со всей очевидностью стал проявляться дар прозорливости.

Так, она с поразительной точностью предсказывала события, которым ещё только предстояло свершиться. Сподобившись же во второй раз побывать во Святой земле, старица Пелагея (именно так величали её с тех пор все в округе) являла поразительные примеры исцеления недужных и изгнания бесов.

Всему этому в ранние свои годы был свидетелем будущий иеромонах Василий (Новиков). Он сам не раз вспоминал, как с дикими криками рвался из цепей бесноватый, привезённый на исцеление к бабушке Пелагее, и как вдруг затих и заговорил спокойным внятным голосом после того, как она, окропив его святой водой, прочла молитву. Разумеется, подобные сцены, которых было немало, накладывали неизгладимый отпечаток на формировавшееся сознание подростка.

Юные годы будущего ревнителя веры

Немаловажную роль в религиозном воспитании сына сыграли и сами родители – люди глубоко набожные, строившие свою жизнь по заповедям Божьим и в соответствии с традициями Православия. В результате посещая в детстве советскую школу, иеромонах Василий (Новиков) сумел остаться истинным христианином, не запятнавшим себя атеистическим нигилизмом. Следует отметить, что он, как и остальные дети в их семье, никогда не вступал ни в пионерскую, ни в комсомольскую организацию.

Подобно большинству сельских ребятишек, Василий с ранних лет приобщался к труду, помогая родителям на огороде и в поле, на выпасе скота и заготовке дров. Особенно тяжело ему пришлось после того как в результате тяжёлой болезни скончался отец, и мать, работавшая медсестрой в районной больнице, осталась одна с четырьмя детьми.

Доброе слово о Надежде Васильевне Новиковой

К слову сказать, овдовев, Надежда Васильевна ещё больше преисполнилась религиозного чувства. Несмотря на крайнюю занятость, вызванную домашними делами и повседневной работой, она много времени проводила в храме Иоанна Предтечи, находившемся в восьми километрах от села, где помимо участия в богослужениях помогала чем могла его настоятелю и своему духовному отцу протоиерею Михаилу (Чудакову). В последние два десятка лет Надежда Васильевна добровольно наложила на себя ограничения в пище, принятые у монахов. Она никогда не вкушала мясного, а по понедельникам, средам и пятницам весь её дневной рацион состоял лишь из просфоры, запиваемой святой водой.

При каждом удобном случае Надежда Васильевна совершала паломничества в Троице-Сергиеву Лавру, куда брала с собой и детей. Впоследствии иеромонах Василий (Новиков), часто вспоминал, как глубоко запало ему в душу пение монахов, не раз слышанное им в таких поездках.

Рассказывал он и о том, как благодаря музыкальным способностям, он часто во время церковных служб вставал рядом с певчими и подпевал им.

Военная служба и начало самостоятельной жизни

Окончив среднюю школу, и достигнув призывного возраста, Василий отправился служить в армию. Комиссией Военкомата он был направлен на Северный флот, где в течение трёх лет служил на атомной подводной лодке. Здесь пригодился юноше навык к труду, выработанный в нём с детства.

Демобилизовавшись в 1970 году, будущий иеромонах Василий (Новиков) поступил учиться в Узловское железнодорожное училище и, по его окончании, получил распределение в город Ершов, где стал работать помощником машиниста тепловоза. Там же вскоре Господь послал ему невесту Валентину. После свадьбы молодая чета поселилась в городе Узловая Тульской области, где у них родилось трое детей – сыновья Александр и Михаил, а также дочь Наталья.

Вскоре, как передового работника, Василия выдвинули на руководящую должность. Однако не о такой судьбе мечтал Василий. Своим истинным призванием он считал священство, к которому стремился всей душой, но столь крутой поворот в жизни требовал от него немалой решительности. Поскольку Василий был человеком обременённым семьёй, то не мог принять столь важное решение без согласия жены. Поведав Валентине о своих намерениях, он встретил с её стороны категорическое возражение, суть которого сводилась, главным образом к тому, что замуж она выходила «за машиниста, а не за попа».

Не смея навязывать жене своего мнения, и лишь усердно помолившись Богу о вразумлении рабы Его Валентины, Василий отправился в Троице-Сергиеву Лавру, где возле раки с мощами преподобного Сергия Радонежского просил святого о помощи и заступничестве в столь важном деле. Его молитвы были услышаны и, вернувшись домой, паломник обрёл свою жену умягчённую сердцем и полную готовности следовать за ним на новом поприще.

Завершилась эта история тем, что в один из дней Великого поста 1993 года раб Божий Василий (Новиков) был рукоположен в сан дьякона, а через неделю – в иерея. Так началось его многолетнее служение Богу, на путь которого он вступил, обретя в том благословение великого святого земли русской – преподобного Сергия Радонежского.

Начало служения

Служить отец Василий начал в селе Спасском Тульской области, куда его направили после возведения в сан. Поскольку 90-е годы были периодом, завершавшим долгие десятилетия гонений на российское Православие, то многие храмы, особенно находившиеся в сельской местности, были к тому времени в весьма плачевном состоянии.

Именно такой оказалась церковь Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня в селе Спасском, настоятелем которой был назначен иерей Василий Новиков. Пламенная проповедь батюшки, обращённая к сердцам его новых односельчан, помогла ему обрести среди них много добровольных помощников в деле восстановления святыни.

Когда же, благодаря их трудам, подкреплённым его собственным усердием, храм был приведён в надлежащий вид, и в нём возродилась религиозная жизнь, епархиальное начальство передало под его попечение ещё одну церковь, находившуюся в соседнем селе, и почти полностью разрушенную. Это был, некогда известный на всю округу, храм Казанской иконы Божьей Матери. Его также удалось восстановить с помощью боголюбивых односельчан и добровольных помощников.

Пострижение в монахи

На Страстной неделе Великого поста 1997 года Господь призвал в Свои Небесные Чертоги жену отца Василия Валентину, после чего батюшка окончательно переселился в село Спасское Тульской области, где и провёл всю оставшуюся жизнь.

В апреле 2006 года по благословению епархиального владыки он принял тайный монашеский постриг с сохранением прежнего имени. С этого дня началось его служение в «чине ангельском». Кроме отца Василия, тогда же в монахи было пострижено ещё 14 человек, положивших начало созданию новой обители.

Духовный пастырь односельчан

Оставаясь, как и прежде, настоятелем сельского храма, иеромонах Василий (Новиков) неустанно заботился о церковной жизни. Благодаря его усердию была отреставрирована, пришедшая в негодность стенная роспись, построена крестильная и здание богадельни, открыта воскресная школа для детей и их родителей, а также организован хор клиросного пения.

Всегда погружённый в приходские дела, иеромонах Василий (Новиков) не забывал и о несении монашеских подвигов. Жители села вспоминали, как часто свет в окне батюшки Василия не угасал в течение всей ночи. Начав творить такие молитвы келейно, в скором времени он перенёс их в храм, где собирал всех желающих. Богослужебные тексты он сопровождал чтением Псалтири и акафистов. Завершала же ночное бдение проповедь отца Василия.

Он был убеждённым монархистом, полагавшим, что только самодержавие способно обеспечить России мир и процветание. Являясь искренним почитателем безвинно убиенного государя Николая II с семьёй, он воспринимал его смерть как искупительную жертву, принесённую на алтарь Отечества.

Борец за чистоту веры

На следующий год отец Василий подал руководству епархии заявление о выводе его за штат, и предоставлении возможности продолжать пастырскую деятельность по месту жительства, что предусмотрено одной из статей действующего ныне Церковного устава. Его просьба была удовлетворена, и с тех пор проповедь иеромонаха Василия (Новикова) звучала для всех, кто собирался в назначенные дни возле его дома в Спасском.

За отстаивание своих убеждений, он не раз он подвергался нападкам властей, усматривавших в его речах признаки экстремизма.

В ноябре его состояние настолько ухудшилось, что собороваться в очередной раз, и причаститься Святых Христовых Тайн он смог лишь не подымаясь с одра. Наконец, ранним утром 11 ноября 2010 года, во время чтения одного из канонов, он тихо отошёл ко Господу.

Причина смерти этого подвижника благочестия была, без сомнения, не только в постигшем его недуге, но и в крайнем истощении сил, отданных служению церкви.

Погребение отца Василия происходило при стечении огромного количества народа, приехавшего в село Спасское со всех концов страны, чтобы проводить в последний путь своего духовного наставника и учителя.

Могила иеромонаха о. Василия (Новикова) регулярно посещается его почитателями. На ней всегда мерцает неугасимая лампада. Все они верят в то, что однажды среди прочих российских святых будет прославлен и их духовный наставник – иеромонах Василий (Новиков).

FB.ru: https://fb.ru/article

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ОТЦА ВАСИЛИЯ НОВИКОВА.

/14.01.1949 - 11.11.2010./

Семья была очень верующая. Бабушка отца Василия, старица Пелагея Ракитинская, дважды в своей жизни ходила в Иерусалим пешком, откуда приносила много святыни. При рождении Василия старица предсказала, что родится в сем роде «пастух на крест» и заплакала. «Пастух» — это значит пастырь словесных овец, священник – на скорби, «на крест».

Детство Василия проходило в деревенских трудах и заботах. Он помогал родителям обрабатывать огороды и поля, занимался хозяйскими и плотницкими работами. Мать (впоследствии монахиня Надежда) по профессии была медсестрой. После смерти мужа, помимо домашних забот, она работала в Епифанском Иоанно-Предтеченском храме, находящемся от их деревни в восьми километров.

Матушка была знакома с Матроной Себенской (нынче прославленная - как Московская). Блаженная, однажды, спала на печке в доме старицы Пелагеи. Матушка Надежда, переживала за своих детей, ходила к Матронушке за советом, на что старица ей сказала: «Если хочешь, чтобы из Василия вышел хороший мальчик, клади за него по двести поклонов ежедневно». Этот завет она исполняла неукоснительно.

Матушка с самого раннего детства стала приучать детей к молитвенному труду и посещению храма Божия.

Как строго воспитывала матушка Надежда своего сына Василия, видно из рассказов самого батюшки. Он часто говорил, что в детстве мать ходила за ним с палкой, чтобы только не набрался дурных привычек.

Когда Василию было три года от роду, к ним домой в гости пришёл духовный отец семьи, прозорливый старец – протоиерей Михаил. Батюшка надел свою скуфейку на голову мальчика и сказал: «Вот бы, Василий, твоя голова была бы, как моя!» Это пророчество сбылось.

18 апреля 1993 года на Лазареву субботу Василий был рукоположен в сан дьякона, а на следующий день в праздник Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) – в иерея. Так, по молитвам преп. Сергия, началось служение Богу, России и народу.

С 2003 года в Спасском храме проводятся ночные бдения: чтение акафистов, псалтири.

Слепые прозревали, расслабленные вставали, хромые ходили без посторонней помощи, раковые больные, кровоточивые исцелялись и многие другие болезни Господь врачевал через своего угодника – о. Василия. 4 апреля 2006 года по благословению архиерея батюшка Василий принял тайный монашеский постриг от двух иеромонахов, служащих в РПЦ МП, с сохранением своего имени. Примером своей жизни батюшка многих направлял ко спасению.

В 2008 году о. Василия принудили подписать прошение уйти за штат и он стал служить дома, применив 15-е правило Двухкратного Константинопольского Собора (2 часть).

Не забывал батюшка о нищих, голодных, убогих, многодетных, детских и инвалидных домах, духовно окормлял казаков и вдохновлял их на брань против врагов Веры, Царя и Отечества: любил детей, дарил подарки, присутствовал на детских праздниках Воскресной школы.

Он был ревностным обличителем глобализма и экуменизма, за что его преследователи власти, обвинили в экстремизме. Весной 2010 года батюшка тяжело заболел. Теряя силы, он не переставал служить, говоря: «Ничего мне не надо, лишь бы, Господь дал силы служить Литургию».

4 ноября 2010 года в с. Иваньково было освящение купели над источником, в честь Казанской иконы Божией Матери, построенной усилиями о. Василия и его духовных чад.

За день до отшествия ко Господу батюшка в последний раз пособоровался и причастился Святых Христовых Таин, которые принял от телесного изнеможения лежа, но в полной памяти и с глубоким чувством умиления.

11 ноября около 7 часов утра, при чтении канона на разлучение души от тела, батюшка мирно с улыбкой на лице, предал свою праведную душу в руце Божии. Кончина его была мирна и тиха, проста и вместе величественна, как и вся жизнь его, оставив в сердцах преданных ему тихую ночь печали.

Солнце «играло», как на Пасху. На кладбище появилась радуга. Погребение батюшки Василия совершилось при огромном стечении народа, приехавшего со всех концов России проводить в последний путь любимого отца и наставника, и подходило на светлое, духовное торжество.

Угас светильник Божий, просвещающий души людей светом Христовой веры и любви, в тяжёлое и многотрудное время.

Верим, что отец Василий предстоит пред Престолом Святой Троицы в лике Русских святых, не оставляя и нас грешных, своими молитвами.

Отец Василий о последнем времени

За что «верховный» ненавидит царя

За что он так ненавидит последнего Русского царя Николая Второго?

За то, что наш последний государь Николай Александрович мешает обнулённому чекисту врать, что русские никогда так хорошо не жили, как при Путине.

За то, что в царствование Николая Второго Россия в ряду с Германией, США, Францией, Англией входила в пятёрку стран с самым высоким уровнем жизни.

За то, что бюджет земства (низовой демократии) был равен бюджету государства и земство само строило дороги, школы, больницы и могло построить и содержать второй флот.

За то, что Россия не была сырьевым придатком ни Запада, ни Китая».

Священника признали экстремистом за антиамериканизм

Его проповедь называлась «Православие или смерть»

Павел Никулин.

«27 июля суд города Новомосковска Тульской области признал экстремисткой проповедь сельского священника. Речь произносил 60-летний священнослужитель отец Василий (Новиков). По сообщению тульской прокуратуры, батюшка произнёс проповедь 4 декабря 2007 года. Его выступление записали на ДВД-диск и озаглавили «Православие или смерть».

Кроме проповеди суд признал экстремисткими любительские видео, составленные на основе речей отца Василия. Под запрет попали фильмы «Американское шоу», «Гробы для американцев», «Чудо», «Явление креста», «Телемост» и «Чипирование». Согласно решению суда у священника изымут диски.

В своих выступлениях батюшка «оскорблял другие конфессии, побуждал к насилию над неправославными». Экспертиза нашла в его речах антисемитские и антиамериканские призывы.

Признание проповеди экстремисткой — случай в России редкий, хотя антииудазим в русском православном фундаментализме распространён. Где проходит граница между антииудаизмом и антисемитизмом сказать очень сложно. Даже сами иудейские богословы не могут разобраться, где находится эта грань, рассказал «Свободной прессе» доцент кафедры изучения религии РГГУ Борис Фаликов. Антииудаисты могут взять некоторые высказывания Иоана Златоуста, приводит пример эксперт.

Так, к примеру, делал редактор газеты «Русь Православная» Констанин Душенов. В качестве отрицания обвинений в антисемитизме, Душенов цитировал Златоуста: «Синагога есть вертеп разбойников и логовище зверей. Там живут демоны, и не только в этом месте, но и в самих душах иудеев…».

«Есть известный левый лозунг: „Коммунизм или смерть!“, „Победа или смерть!“. Это лозунг коммунистов, маоистов, Че Гевары. Если убрать слово „православие“ и заменить его чем-то другим, то получится абсолютно левый лозунг, — объяснил Фаликов.

У православных это предмет одежды достаточно популярен. В футболке с этим лозунгом фотографировались вокалист рок-группы «Алиса» Константин Кинчев, главред газеты «Завтра» Александр Проханов, правый публицист Егор Холмогоров.

Грязная кляуза тульских журналюг

Досье на экстремистскую клерикальную организацию в честь иконы Божией Матери «Державная»"

Тула. ЭкстремизмJune 27, 2019

«Круг тем в его проповедях необычайно широк и нетипичен для РПЦ – от опасности вакцинаций и присутствия символов дьявола в документах до "тлетворности" различных национальностей. Присутствовали и сеансы экзорцизма с характерным настроем публики.

Через некоторое время проповедями заинтересовались правоохранительные органы. В 2009 году оперативники МВД получили информацию о том, что священник Василий (Новиков) проповедует ненависть в отношении различных религиозных объединений. В целях пропаганды радикальных взглядов среди прихожан распространялись диски с записанными на них фильмами с говорящими названиями "Гробы для американцев", "Православие или смерть", "Чипирование" и др., а также личные проповеди о. Василия. Данные материалы были проанализированы психолингвистами и в 2010 году признаны судом экстремистскими.

После смерти данного служителя, на место Новикова в декабре был назначен новый лидер – отец Федор. Новый глава общины последовал линии своего предшественника. В 2014 году его речи, оправдывающие уничтожение евреев, тоже признают экстремистскими.

Такие проповеди продолжались до июля 2016 года. Именно тогда Тульский областной суд признал организацию "В честь иконы Божией Матери «Державная»" экстремистской и запретил её деятельность. В 2017 году Верховный Суд РФ оставил вынесенное решение без изменений.

P. S. Словесные обороты, до неприличая разнузданный приём выражений тульских кляузников, их «предложения» по ужесточению контроля и наказаний для имеющих ещё честь и совесть служителей Церкви, — значительно смягчены и убраны здесь. Ибо даже читать таковое — осквернение. Подобное было в ЭРЭФии только в 20-30-е годы. Последователи писак «Безбожника» тех лет, и их главы Емельяна Ярославского (Губельмана), оказывается ещё живы.

Тульские грязеписцы опоздали на сотенку лет. Им самое место публиковаться в таком вот журнальце 1929 г.

Благодатные всходы

Воспоминание Анны

Наша семья переехала в Россию из Киргизии в 2004 году. В Киргизии мы жили тяжело, бедствовали, да и к русским там относились неуважительно..

Приехав в Россию, мы оказались в непростом положении, начались разные искушения и неприятности. По переезду, пока оформлялись документы, мама познакомилась с чадами отца Василия (Новикова).

В 2006 году мы поехали к батюшке в с. Спасское и неожиданно я там осталась на два месяца. Дело в том, что к тому времени я никак не могла простить отцу родному, что он нас бросил с мамой, и отчиму, проживающему с нами, за то, что меня обижал. На первой же исповеди я рассказала об этом батюшке, покаялась и услышала от него ответ: «У тебя есть Отец Небесный, и я грешный отец духовный, это самое главное в жизни, благодари Бога и не унывай». Вот так батюшка взял меня в духовные чада.

Отец Василий с маленькой прихожанкой.

В 2007 году я опять осталась на Великий пост в Спасском. Несла послушание на кухне и училась петь и читать на клиросе. За время проживания там вся моя жизнь повернулась на 180 градусов. Батюшкины наставления и проповеди превратили меня в настоящую христианку.

В 2009 году я, по молитвам отца Василия, без российского паспорта (по свидетельству о рождении) поступила в профессиональный колледж.

С самого первого дня нашего знакомства с батюшкой и буквально до последнего дня своей жизни он помогал нашей семье материально, всегда говоря: «Благодарите не меня, а Божию Матерь!»

Батюшка умел нам открывать наши грехи, которые мы-то и за грехи не считали.

В 2008 году, на Пасху Христову, я несла послушание на кухне. Народу было очень-очень много, несколько автобусов и просто прихожан. Ну вот мы всех накормили, посуду перемыли. Где-то уже в первом часу дня старшая матушка говорит: «А теперь девчата (нас было 6 человек) и мы с вами поедим». Собрала стол. Мне как самой младшей говорит: «Закрой дверь на шпингалет, да посильнее». Я пошла, закрыла, да как потом оказалось, мимо задвижку задвинула.

А вторые двери на полотенце завязала. И вот помолились мы, сели, матушка N принесла вина в бутылке в форме виноградной лозы. Матушка М. берет бутылку в руки и задумчиво так говорит: «Да! Вино – это такая хорошая вещь по праздникам. И для иммунитета обязательно надо». Только успела сказать, и тут слышим голос отца Василия, он уже открыл первые двери и уже дергает вторые. Матушка N бутылку прячет под стол.

Я быстро открываю двери, заходит батюшка, благословляет трапезу, всех кропит и садится рядом с нами. Мы ему принесли прибор, а он и спрашивает: «А что это без вина? Ну-ка, неси, матушка, вино». Матушка N приносит вино из кухни (другую бутылку). Батюшка берет её в руки, рассматривает и задумчиво так говорит: «Да! Вино – это такая хорошая вещь по праздникам. И для иммунитета обязательно надо». А я напротив матушки М. сидела, гляжу, а у нее челюсть вытянулась. Батюшка слово в слово сказал, а сам смотрит на нас и улыбается. Посидел немного с нами и ушел.

Мы взяли у батюшки благословение на дорогу. После его под руки священники вели по лестнице к машине. У меня были только слезы и ком в горле. Через несколько дней я узнала, что батюшка умер.

На похороны я не смогла попасть. Накануне девятого дня снится мне величественный белый храм. Все готовятся ко всенощной. И вот из алтаря выходят священники в два ряда по обе стороны, в великолепных облачениях. И вдруг в белом облачении идёт батюшка, он восходит на кафедру и возглавляет службу. Пение неземное, народу множество. И вдруг я оказалась у батюшки под фелонью, она была такая огромная и мне там было так благодатно. Батюшка меня потрепал по щеке и я проснулась… Прошло пять минут, и я заревела во весь голос, так как осознала, что батюшки с нами уже нет.

Отче Василие моли Бога о нас!

Истинный воин Христа

Он обличал ересь и экуменизм в Церкви: «... Все пекутся только о теле, а никто не печется о душе. Задайте себе вопрос, для чего вы живете? Есть, спать, ублажать свою плоть поганую. Христос один и тот же во все времена и заповеди его неизменны. А нам хотят Христа подстроить под эту кодификационную систему.

Мир, безопасность, толерантность, терпимость — твердят нам. Терпимость к чему? Ко греху? К дьяволу? Не обманывайте себя. Взяли эту систему, подписались, поклонились дьяволу. Отреклись от своих имен. Прости нас Господи и избави нас от этой гадости. Не откажетесь мытарства не проходите до Второго Пришествия...

Скоро электронные документы получать будете. У вас будут снимать биометрию глаза и отпечатки рук. Лазером на лоб и на руку будут наносить клеймо как скотам.

Многие говорят, как же пенсия, образование? Надо пить, есть, надо газ, свет... Ну, а как же если я не возьму? Как я буду существовать? Выбирайте Крест или хлеб, время кончилось жранья, питья, спанья. Слышите! Кончилось время, времени больше нет. Поэтому продлевать здоровье на грехи окаянные незачем. Всё сгорит, и чрево ваше сгорит, а душа ваша в вечность.

Что сеешь, то и пожнёшь. За всё придётся платить сполна. Господь нас не оставляет, а мы надеемся на паспорт, на пенсии, «социальные гарантии»… на деньги и на всё остальное, а не на Бога. А хлеб то насущный только у Бога. Не в Пенсионном фонде, не у правителей... Но скоро хлеб отнимется у вас. Всё отнимется за беззаконие. Глобальная восьмерка готовит пришествие антихриста в Иерусалиме, а чтобы вами всеми управлять, вас надо пронумеровать, как скот. И вы добровольно отдаёте свою душу за этот кусок хлеба, но хлеба у них хватит на немножко.

Мы сейчас стоим перед этой дилеммой, Крест или хлеб. Время стояния в истине, время пришло исповедничества.

Спасайте свои души! Господь глядишь за это помилует ваших чад. Мы потеряли САМОЕ ГЛАВНОЕ — ВОЗЛЮБИТЬ БОГА. Забыли о том, что солнце, которое светит, — это от Него. Воздух которым мы дышим, — это от Него. Воду которую пьёте, — от Него. И сами вы от Него. Не папа с мамой вас придумали, а Творец. И дал нам всё, и хлеб и овощи...всё!..

Забыли, что хлеб насущный только у Бога, всё у Бога».

+ + +

Протоиерей Василий Шведик

Священника нашли в колодце

«АиФ-Псков» - 21 ноя. 23г.

В одной из деревень недалеко от Пскова обнаружили в колодце тело мужчины. Погибшим оказался бывший настоятель церкви Рождества Христова Спасо-Онуфриева скита Псково-Печерского монастыря в Малах, 66-летний протоиерей Василий Шведик.

Он жил в деревне Мотовилово Печорского района. Там у него было полдома. Жил один, но его регулярно навещали прихожане – духовные чада. Вечером 19 ноября у отца Василия была назначена встреча с соседями и прихожанином, но он на неё не пришёл. Соседи начали искать священника. Первым делом отправились к нему домой. Дверь оказалась открытой, а вот внутри никого не было. Выяснилось, что батюшку уже не видели больше суток – с утра 18 ноября.

Тогда соседи пошли по тропинке к колодцу, из которого отец Василий каждое утро приносил домой воду. Там они нашли вёдра с замёрзшей водой и сапоги священника. А когда заглянули в колодец, увидели мужскую шапку.

Жители вызвали полицию. Утром 20 ноября в Мотовилово приехали специалисты МЧС, чтобы достать тело погибшего, а потом и сотрудники Следственного управления Следственного комитета РФ по Псковской области, которые начали проверку.

Как сообщили в пресс-службе СУ СК, была проведена судебно-медицинская экспертиза, которая показала, что причиной смерти священника стала асфиксия при утоплении.

Протоиерей Василий Шведик почти 35 лет был настоятелем храма Рождества Христова в Малах.

Шоковое состояние

Что произошло у колодца, следствию ещё только предстоит установить. Версии же у тех, кто близко общался с отцом Василием, самые разные. Многие предполагают, что смерть была криминальной.

Есть мнение, что произошёл несчастный случай. Батюшка был высокого роста – около 180 сантиметров, а вот оголовок (верхняя, наземная часть колодца) был довольно низким, поэтому священник вполне мог упасть через него. «Может быть, обморок какой-то у него случился, или инсульт – всякое бывает», – отмечают они.

«Мы все скорбим, для нас шок. 66 лет батюшке было и так – раз, и всё. Для меня, для всех – это шок. Как такое могло случиться?!» – сказал «АиФ-Псков» нынешний настоятель церкви Рождества Христова отец Леонид.

Он видел протоиерея Василия последний раз 9 ноября и тот чувствовал себя неплохо. «Он был бодренький. Никаких предвестников того, что может что-то случится, не было», – говорит отец Леонид.

Правда, замечает, что сам священнослужитель, возможно, что-то и предчувствовал. Отцу Леониду те, кто побывал в домике батюшки, рассказали, что у него были приготовлены гроб, облачение, крест с табличкой. «Но знаете, мы, люди православные, должны не забывать, готовиться», – добавил настоятель храма.

Добрый батюшка

В церкви Рождества Христова отец Василий служил около 35 лет. Его прихожане рассказывают, что батюшка переехал в Псковскую область из Украины вместе со своей матерью, а вот его сестра осталась там. В 2019 году священник был выведен за штат, но храм, где больше трёх десятков лет был настоятелем, посещал регулярно. «Уважаемый батюшка был среди своих духовных чад», – вспоминает отец Леонид.

Один из прихожан, который продолжил общение с протоиереем Василием Шведиком и после 2019 года, рассказал, что он «был добрым, истинно служил Богу и людям, был готов всё отдать нуждающемуся». А ещё – очень любил царя Николая Второго и был «борцом против глобализации». Знавшие батюшку рассказывают, что он был против мобильных телефонов и не имел даже кнопочного аппарата, а в одном из интервью он объяснял, почему негативно относится к паспортам, содержащим число антихриста.

«Батюшка нам разъяснял всё происходящее в мире и в России. Раскладывал всё по полочкам, что к чему, откуда всё происходит и к чему ведёт, – поделился прихожанин. – Для нас был истинным пастырем!»

Мужчина говорит, что когда отец Василий ещё служил в храме в Малах, то на богослужения к нему приезжали не только из Пскова и Печор, которые расположены рядом, но и из Санкт-Петербурга, из Новгорода.

Ежегодно через Малы в праздник Успения пресвятой Богородицы проходил крестный ход из Пскова в Печоры. «Батюшка нас всех принимал в прихрамовом доме. Всегда кормил всех, доставал из подвала свои запасы. Сам готовил, сам разливал по тарелкам и всех угощал. Много обо всём беседовали», – вспоминает прихожанин.

Похоронят протоиерея Василия Шведика там же, где он служил большую часть своей жизни: на кладбище у церкви в Малах, рядом с могилой его матери.

Погиб священник антиглобалист.

Письмо в Редакцию «3 Р.М.»:

Здравствуйте! Хочу сообщить вам о загадочной и страной смерти протоиерея Василия Шведика, 18 ноября этого года в Псковской области.

Батюшка был известен как антиглобалист, открыто выступал против номеров и документов, с его участием дьяконом Авелем Семеновым был снят фильм-интервью "Не вступайте в систему".

В 2019 году этот фильм появился и власти оперативно отреагировали на него. На батюшку сначала "наехала" Псковская администрация с проверками вверенного ему «культурного наследия», а затем архимандрит (ныне – митрополит) Тихон (Шевкунов).

Батюшка служил 30 лет на приходе в с. Малы, в старинном Христорождественском храме с сохранившимся дореволюционным убранством, бережно следил за ним. Но всегда можно и придраться, когда это кому-то нужно.

Накануне пандемии в 2019 его вынудили уйти за штат. Конечно же, с тех пор, поднятые тогда вопросы о плохом отношении к содержанию архитектурного и культурного памятника больше никому из последующих настоятелей не предъявлялись.

Батюшка был скромен и нестяжателен, пастырь добрый, у него окормлялось много людей со всей России, в основном такого же исповеднического духа.

Тело батюшки обнаружили в питьевом колодце возле его дома не сразу.

На отпевании митрополит Евсевий (на покое), обронил перед всеми версию о том что у о. Василия «голова закружилась», стало плохо. Возможно, но что-то не верится. Среди прихожан ходят разговоры о том, что батюшке задолго было предсказано мученичество, но кем, к сожалению неизвестно. При этом в свои 66 лет он нормально себя чувствовал и на здоровье сильно не жаловался, хотя заранее приготовил к своему погребению гроб и Крест.

Он был редким человеком, с ценными качествами души, избранник Божий, лично я считаю, что умер он не случайно. В преддверии кульминационных событий по насаждению в России электронного концлагеря такой человек мог стать в определённый момент помехой. Он был скромный, смиренный, тихий и малозаметный, но твёрдый и непреклонный в принципиальных вопросах...

Хотелось бы, чтобы его помнили и молились за него, а время и Господь откроет все тайны.

Просим молитв за протоиерея Василия, тайного иеромонаха Иоанна.

+ + +

Протоиерей Михаил Васильев

Погиб священник прошедший ряд горячих точек

06 ноября 2022 .

Настоятель патриаршего подворья при штабе РВСН, советник председателя синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, протоиерей Михаил Васильев погиб утром 6 ноября 2022 г. в зоне СВО.

По данным РПЦ, он исполнял свои пастырские обязанности в зоне проведения военной спецоперации и погиб. Был настоятелем храма великомученицы Варвары и преподобного Илии Муромца – патриаршего подворья при штабе Ракетных войск стратегического назначения во Власихе в Подмосковье.

Как священника его несколько раз посылали в горячие точки и миротворческие миссии. Он летал в Сирию, Косово, Боснию, Абхазию, Киргизию, Северный Кавказ и другие места.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил, что отца Михаила знали как мужественного, решительного и самоотверженного пастыря. По его словам, многие солдаты и офицеры «нередко с любовью называли его десантным батюшкой».

«Когда ты идёшь на войну — на войну ходят не убивать, а умирать — ты уже переступаешь через всё, что тебе дорого, расстаёшься с этим навсегда».

Протоиерей Михаил Васильев.

Погиб военный священник

6 ноября 2022 г.

Заместитель управляющего делами Московской патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) написал: «На фронте принял смерть ещё один военный священник. Знаменитый в этой среде отец Михаил Васильев. Царствие небесное, вечная память.

Порой ему неполной бутылкой минеральной воды приходилось крестить бойцов, отправлявшихся в бой, или совершать Таинства среди топкой грязи возле окопов, слушать рассказ-исповедь под обстрелами, с риском для жизни посещать солдат на позициях, утешать, укреплять и наставлять военнослужащих в самых сложных боевых и жизненных ситуациях. Он не только благословлял военнослужащих, но и сам не раз прыгал с парашютом, сопровождая подразделения Воздушно-десантные войска (ВДВ) Российской Федерации». Епископ сообщил о гибели трёх священнослужителей, которые оказывали пастырскую поддержку российским военным во время СВО.

Воспитанник отца Димитрия Смирнова

24 октября 2021 г.

Начало жизненного пути протоиерея Михаила Васильева не предвещало того, что он станет военным священником, побывает во многих горячих точках – Чечне, Косово, Сирии… минимум десять раз окажется в смертельной опасности с вероятностью погибнуть в 99.9%.

В юности он учился на кафедре научного атеизма философского факультета МГУ. Да и потом, придя к вере, не стремился к принятию священного сана, не считая себя достойным этого.

О служении и личном (Интервью).

— Я военный священник, и так всю жизнь, с первого дня… Всё личное уже давно растворилось в задаче. А задача в том, чтобы человек оставался человеком даже перед лицом всяких очень важных и опасных задач, которые перед ним ставятся.

Когда тебя рукополагают в священники, с тебя снимают кольцо, и ты обручаешься с Церковью. Символика и реальность в данном случае совпадают: на первом месте служение, на втором – семья. Если иначе, если семья на первом месте, а служение – на втором, то тогда приход – это некое ИЧП (индивидуальное частное предприятие – прим.) для приобретения материальных средств на содержание семьи, и я буду приобретать их, паразитируя в таком случае на го̀ре. Если ты не отдаёшь себя служению без остатка, то это не христианство, а какая-то другая религия. Об этом прямо говорит в Евангелии Господь: «несть Мене достоин».

— Не теряешь ли себя в этом растворении?

— Ну и что? Я не самоценность, я всего лишь вот то самое, из чего Господь лепит тот самый «кондитерский деликатес». Никому не нужно, чтобы мы улучшали качество воды. Задача — не ухудшать, не добавлять ржавчины от своего человеческого. Улучшать ничего не надо в вере Христовой — она уже совершенна.

Крестился я в девятнадцать лет, это 2-й курс. Уже осознанный возраст. Полтора года в университете показали мне, что жив Господь. То есть я ничего другого ещё толком не знал, но я узнал совершенно точно, что только во Христе — Истина. А дальше всё было очень просто.

Мы сами из Ржева. У меня была бабушка Агрипина Николаевна прошла фашистский концлагерь. Два с половиной года она была в лагере. Кто норму не выполнял, тех сразу убивали на месте. За два с половиной года в концлагере, вера у неё так укрепилась, что до конца дней бабушка моя оставалась церковным человеком. Она знала, что я буду священником в армии, и очень радовалась. Для меня это, конечно, плод её молитв. Она практически всех привела в Церковь. При том, что она, конечно, не владела никакими богословскими понятиями.

Никогда я не рвался быть священником. Когда уже стал алтарничать у отца Димитрия Смирнова на «Динамо», делал это исключительно потому, что он сказал. Понимал, что это не моё решение должно быть. Моя, без всякого преувеличения, благочестивая супруга поддержала меня: «Воля духовника — воля Божья, иди». Я говорю: «Ну, ты же жаловаться будешь, что денег нет». Жена в ответ: «Нет, не буду». Ну, не жалуется. Это правда».

6 ноября в зоне спецоперации, на одном из самых опасных направлений, Херсонском, погиб протоиерей Михаил Васильев. В трёх метрах от него разорвался американский снаряд HIMARS, выпущенный ВСУ. Он был настоящим пастырем, священником и солдатом по жизни. Без малого 20 лет духовно окормлял бойцов ВДВ, а потом и военнослужащих Ракетных войск. Отец Михаил прошёл все «горячие точки», под огнём крестил и исповедовал, спасал раненых. О батюшке, которого уважали за крепкую волю и стойкость, рассказали его соратники и друзья.

— С отцом Михаилом нас связывали давние отношения, мы вместе с ним служили, — говорит настоятель Свято-Троицкого храма Челябинска, протоиерей Игорь Шестков. — Он был очень прямым и простым человеком. Всегда говорил то, что думал. Сейчас, когда решается судьба России, идёт борьба добра со злом, такие потери будут невосполнимы.

Это, безспорно, герой нашего времени. Это был достойнейший человек, достойный священник, достойный мужчина, настоящий воин Христов. Для нас его смерть — это прежде всего призыв продолжать наше дело, воодушевлять наших братьев, которые находятся сегодня в воинском строю.

— Отец Михаил был очень динамичным, энергичным, устремленным батюшкой, — говорит заместитель председателя Межрегионального «Союза десантников России», полковник Анатолий Буй. — Он всё время был в гуще событий, впереди — и на прыжках, и на учениях, и на боевых. Был настоящим мужиком.

— У нас всё очень просто: кто прыгал с парашютом — тот десантник, — говорит Михаил Калинкин. — Отец Михаил был настоящим десантником, он прыгал. Он был душой любого подразделения или части. Делал всё сверхубедительно.

Помню, как отец Михаил напутствовал десантников, когда они принимали присягу. За 30 секунд объясняя им всю суть их будущей жизни. Говорил с юмором, кто попал в ВДВ — гордитесь. У каждого десантника есть девушка, но не у каждой девушки есть десантник. Обещал, что скучно им точно не будет. И просил помолиться, ибо один Господь знает, что их ждёт.

Отец Михаил мог сейчас находиться в тылу, не ехать на передовую.

— Но он считал, что в окопах надо защищать душой свою паству — воинов. Пошёл туда, где был необходим.

Александр Вовк, от организации ветеранов Ракетных войск, говорит:

— Таких людей немного на земле. Это был батюшка, который прошёл обе чеченские кампании, вывез в эти сложные времена более 1500 наших людей из Грозного, спас их. Участвовал в нашем знаменитом броске в Приштину в Югославии, находился на броне БТРа. Понимал суть службы и в ВДВ, и в РВСН, у него было около 300 прыжков с парашютом. Он жил по принципу: делай как я. Люди шли к нему с открытой душой. Во время второй чеченской войны, командир батальона, генерал Кононов, после бесед с отцом Михаилом принял христианство. Батюшке верили, за ним шли.

У протоиерея Михаила Васильева осталось шестеро детей.

Светлана Самоделова.

«Лучше умереть от пули врага»

Сергей Астахов вспоминал об отце Михаиле такую историю. В Чечне у наших бойцов была нужда в еде и воде. И отец Михаил в рясе, без оружия ходил к ваххабитам. Поразившись его отваге, они дали ему еду и воду, потому что увидели в нём силу духа.

Также, он принимал участие при вытягивании российских солдат из плена в Шатое.

Когда спрашивали его про войну, он отвечал: лучше умереть от пули врага, чем от ножа наркомана возле дома.

Жена отца Михаила, матушка Мария, поёт в церковном хоре, вспоминает: «Да, такой был наш батюшка! Он считал, что задача пастыря — говорить с людьми честно, не лукавя и не приукрашивая».

«Он исповедовал солдат и сам исповедовался им»

Милосердие.ru

«Могучий русский богатырь с весёлым прищуром глаз, он частенько повторял: «Мы работаем в любом жанре, кроме скучного».

Отец Михаил Васильев говорил: «Важно, чтобы душа человека во всяких военных конфликтах не оскотинилась».

Строгий и требовательный — таким знали отца Михаила прихожане. Он мог не допустить до причастия, считая, что в душевном смятении и расхлябанности нельзя приступать к Таинству, поэтому очередь на исповедь к нему бывала не длинной. «Мы за количеством не гонимся», – спокойно говорил он, хотя ему приходилось изо дня в день исповедовать и причащать тысячи солдат.

«С грехом он боролся категорично, не по кусочкам, а разом», — говорит прихожанка Елизавета. Но она признает, что он ни разу не обидел и не осудил никого: «Грех — ненавидел. Человека ценил выше всех. Не забуду его «Христос воскресе!» и военные «Ура!» на Пасху! А проповеди он обычно заканчивал напутствием: «Ищите Царствия Небесного и на меньшее не соглашайтесь!».

Военных, он обычно приветствовал словами: «Родные мои, здравствуйте!». Когда кто-то из присутствующих удивлялся, почему он записал их в родственники, объяснял: «У нас одна Родина. Потому мы – родные. И радости у нас общие для всех, и печали».

Отец Михаил по-настоящему делил с солдатами тяготы службы, потому что понимал, насколько тяжело им без веры, и считал своим долгом быть рядом.

«Он показывал свой походный храм размером с обычную армейскую палатку, рассказывал, как научился десантироваться с ним прямо с борта самолета… Таких прыжков у него было немало – ВДВ были его любимыми войсками, с которыми он прошёл много горячих точек, — вспоминает журналист Г. Дубовицкий. — «Тяжело быть атеистом, когда не знаешь, откроется ли у тебя в этот раз парашют за спиной», – ответил он мне тогда на вопрос, много ли верующих среди десантников».

«Смерть совсем близко»

В Псковской епархии просят молитв о тяжело раненном иерее Александре Цыганове – он был рядом с отцом Михаилом Васильевым, когда тот погиб.

«Я очень переживаю, – говорит иеромонах Пантелеимон. – оттого, что среди нас мало таких, как он. Иногда он был чрезмерно прямолинейным. Человек, который боялся только Небесного Владыку, Царя неба и земли, и не боялся больше никого и ничего».

Несколько лет назад отец Михаил сказал, что память о погибшем отце позволяет детям вырасти достойными людьми. Слова, увы, оказались пророческими. В семье протоиерея Михаила осталось шестеро детей. Три студента, две школьницы и дошкольница. Также на попечении священника была его тяжелобольная мать. Сбор помощи семье отца Михаила открыл портал «Приходы».

«Важно, чтобы душа человека не оскотинилась»

Протоиерей Михаил Васильев – из семьи офицера. Отец хотел, чтоб сын продолжил военную династию. Крестился взрослым, духовник благословил его на Власиху: «Офицерский сын? Вот с офицерами и работай!» С тех пор отец Михаил «работал» с офицерами и солдатами, в том числе и во время вооружённых конфликтов.

Награжден орденом Мужества, орденом преп. Сергия Радонежского III степени, медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени. Выпускник аспирантуры философского факультета МГУ и Академии Генштаба.

«Я не занимаюсь стрельбой по целям» (Интервью).

— Вы помните, как впервые попали под обстрел?

— Впечатление было… сильным. Оно, в общем, и сейчас сильное, просто со временем начинаешь что-то понимать: дальность, тип боеприпаса, радиус поражения. Появляется чуйка, она ничего не гарантирует, но немножко облегчает ориентацию.

Моя специализация последнюю четверть века — гуманизация отношений между людьми на войне. То есть я не занимаюсь стрельбой по целям, но тем, чтобы душа человека во всяких военных конфликтах не оскотинилась; моя задача — помочь человеку остаться человеком, когда у него в руках оружие, а рядом много в разной степени беззащитных людей и всяких бесовских искушений. Чтобы солдаты не мародёрили, не обижали мирное население, довольствовались своим жалованием, как говорил приходящим к нему воинам Иоанн Предтеча.

— Откуда возник такой выбор – стать военным священником?

— Начальство направило. Сначала – просто назначило на Власиху, где я уже четверть века служу, мы там храм построили. Я обычный священник, просто служу в необычных местах.

— Ничего себе обычный. Сколько лет у нас пытаются институт капелланов построить.

— Так всё просто: невыгодно, чтобы в армии было много христиан. Христианами нельзя манипулировать — они любой приказ соотносят с вечностью, а не с медальками и чинами. Кроме того, в зоне боевых действий страшно — там же убивают. Там, где рядом смерть, всё наносное с человека слетает, он остаётся такой, какой он есть; наносному там места нет. Так же, как в любой экстремальной ситуации. Там ты понимаешь, кто ты – чего-то добился в жизни или потратил время просто так.

На войне никто не планирует будущее, все живут настоящим, а если и планируют, то не дальше сегодняшнего дня. Начинаешь радоваться каждой мелочи – цветочку, веточке, закату, рассвету – всему, чего не замечал в обычной жизни. Начинаешь ценить людей, которых с тобой рядом нет, которых раньше не ценил.

— Как молиться за мобилизованных?

— С верой, чтобы ваш близкий исполнил порученное ему. У всех христиан есть ориентир — Христос. Он Сам был послушен до смерти и смерти крестной. И Он тоже просил Отца пронести чашу страданий мимо Него – настолько тяжкой была эта чаша. Но поступил не по воле Своей, а по воле Своего Отца.

Сейчас перед всеми нами эта чаша и у каждого своя доля в ней, своя мера. Кто-то идёт в место сражения, кто-то молится за него, кто-то работает, помогает беженцам, кто-то не подливает масла в огонь, сохраняет трезвую голову. Наши действия на пользу ближнего – и есть наша молитва.

— А если родственники человека, ушедшего на войну, не очень верующие люди?

— Именно в такие времена, даже судя по истории нашей страны, храмы наполнялись, приходило много новых, в том числе ранее неверующих людей. Отсидеться где-то в то время, когда твои сверстники по долгу службы идут в зону военных действий, значит утратить право что-то говорить и советовать. Исполнение любого долга имеет смысл, потому что такова часть Божественного порядка. А если человек отлынивает – сегодня от домашней работы, завтра – от семьи, когда требуется – от защиты Родины, – мир превращается в хаос.

— Мне кажется, что мы сейчас сильно повзрослеем?

— Единственное, что изменилось, – о смысле жизни и Страшном суде сейчас стали всерьез задумываться. До этого об этом только попы говорили, да только кто их слушал.

Священник на войне

Из интервью с отцом Михаилом:

«Я посчитал однажды: десять раз я должен был погибнуть с вероятностью 99.9 процентов, но остался живым. Ну, вот падаешь в подбитом вертолете – и живой. Конечно, это веру укрепляет. Может, кто-то скажет, что дерзко [так говорить], но это правда. Этой верой Христовой я спасся от очень многих совершенно неминуемых смертельных опасностей.

Как ещё сказать, когда снайпер три раза подряд промазывает на несколько сантиметров на дистанции, когда он не может промазать? Или когда тебя просят: «Ну, ты же, батюшка, верующий, тебе же Бог "должен" помочь. Иди первым по минному полю». Они на тебя смотрят и в простоте своей совершенно уверены, что или поп неправильный (и тогда фиг с ним), или, соответственно, Бог поможет – тогда все пройдут. У меня два раза такое было. Я совершенно чётко понимал: ты или соответствуй, или иди в народное хозяйство.

Если ты барышня, то должна спасаться чадородием, если ты мужчина, то не должен отказываться от воинского долга и от супружеского, если ты священник – от пастырского долга. Чтобы являть образ словом, делом, любовью — всё как на кресте священническом написано. То есть ты должен являть Христа. И какой есть, так и являй.

В армии у нас, поэтому немного пастырей желающих там быть. Там всё равно, диакон ты или митрополит: ты или соответствуешь вот этим словам, что они прочитали в Евангелии, или иди и не мешай нам. Очень плохо, что к этому пока не готовят в Семинарии».

"Он всегда был готов пожертвовать собой":

Подробнее о гибели отца Михаила стало известно от военкора ВГТРК Александра Сладкова: «Херсонская область, ракетный удар ВСУ. Погиб как батюшка-воин — в рядах десантников. Смелый, даже дерзкий, честный, даже не просто честный, а непреклонный правдоруб. Верный друг, лютый враг пороков, самокритичный, скромный, смиренный. Его самоирония так же филигранна, как уместна. Отец Михаил незаменим. Реально».

На Донбассе отец Михаил бывал с самого начала противостояния с Киевом. Помогал бойцам и духовно, и материально. Во время СВО ездил в зону боевых действий неоднократно.

Среди десантников он был абсолютно своим человеком. Даже с парашютом прыгал во время учений. Лет 15 назад его прыжок чуть не закончился трагедией:

— Не раскрылся основной парашют и он получил компрессионный перелом позвоночника, - рассказывает отец Андрей. — Батюшка чудом остался жив.

Он, как настоящий христианин, положил душу свою за други своя. За страну, Церковь и нас с вами».

Исповедь под взрывами

Протоиерей Михаил Васильев, в интервью сказал: «Когда нас накрыло РСЗО, я исповедовался парню-буряту, а он что-то говорил мне, а другой был старообрядец. И вот два солдата, земля ходила ходуном, буквально, к нам летели палки, комья земли, а мы друг к другу прижались втроём, и я первый начал исповедовать свои грехи, а они подхватили, потому что мы решили — всё, это смерть! И ты не понимаешь, когда наступит смерть, но ты понимаешь, что она совсем близко. Мы втроём обнялись и прощались с жизнью, и исповедовались. Исповедоваться в этот момент очень легко, главное, чтобы было кому. Вот этот парень из Бурятии, конечно, не крещёный, но в тот момент это был единственный человек, и ещё старообрядец. И мы втроём друг другу исповедались, было очень страшно!»

В семье протоиерея Михаила Васильева осталось шестеро детей. Он по этому поводу говорил: «Чем больше детей, тем больше любви. В прямом и переносном, да в любом смысле. У нас дружная семья, замечательные дети, которые, как и все дети, естественно, упорствуют. И мы, родители, не идеальны. Но у нас есть любовь, есть доверие, есть чувство юмора, есть вот эта совершенно особенная радость от того, что семья у нас большая. Это очень хорошо, и это всем нравится».

Prichod.ru

«В междоусобной войне все губят свои души и в первую очередь политики»

23 февраля 2022

Это интервью было записано ещё до событий на Украине. Но сегодня слова Михаила Васильева звучат ещё более злободневно.

НЕТ НИЧЕГО МИРОЛЮБИВЕЕ ЯДЕРНОГО ЩИТА

— Мне выпала честь последние 24 года окормлять ракетные войска стратегического назначения. Нет ничего более миролюбивого, чем ядерный щит. У тебя ядерная дубина, у меня ядерная дубина, каждый подумает, прежде чем её применять, планета-то одна. Надеюсь, по милости Божьей так будет и в дальнейшем. Иначе получается то, что уже, к сожалению, получалось: Хиросима и Нагасаки. Когда вилы есть только у одного, это проблема не только его. И не хотелось бы этих страшных трагедий в будущем.

Мне бы хотелось подробнее рассказать, чем занимаются священники в армии. Но я начну с того, чем мы не занимаемся. Мы не занимается агитацией или пропагандой. Армия не место для навязывания своих религиозных взглядов. В 2010 году, на этом полигоне, мы видели тысячи военнослужащих сами, без команды, пришли, увидев, что мы развернули на плацу мобильный храм. Полторы тысячи исповедались и причастились.

В воздушно-десантных войсках, которые я имел честь окормлять без малого 20 лет, и в ракетных войсках, где тружусь до сих пор, от 50 до 70% от штатной численности военнослужащих исповедуется и причащаются. Если речь идёт об обычном гарнизонном храме не в боевых условиях, причащается в среднем 20-30%. И это всё равно в 10 раз больше, чем численность любого населенного пункта.

Священник не может брать в руки оружие, иначе он будет изгнан из сана. Мы видим периодически каких-то фриков, которые с оружием в руках позируют перед камерами журналистов, не принимая участие в военных действиях. Мы просим священников гнушаться брать в руки оружие, помните, что нельзя смешивать воинское служение и священническое.

Наше жалование намного меньше, чем жалование контрактного служащего, рядового или сержанта. Жалование батюшки, вы обзавидуетесь, 20-25 тысяч рублей в месяц. Там, где климатические условия — Север, Дальний восток, зарубежные военные базы — варьируется от 30 до 50 тысяч. Но там и цены больше, добираться туда дальше, а бесплатный проезд священнику, членам его семьи не положен, жильё не предоставляется и никакие другие льготы, например, право лечиться в военных госпиталях. В основном это люди, искренне понимающие важность миссии. Мы видим, что это для нашей души трудно, но спасительно.

Несколько раз встречал тайных христиан среди китайцев. Христианство там запрещено. Военнослужащие народно-освободительной армии Китая обязаны быть атеистами. Встречал я и старших офицеров китайской армии, которые являются христианами. Встречал большое благоговение среди военнослужащих контрактников, десантников, летчиков китайской армии.

Если бы разразилась гражданская война, я не был бы стороной конфликта. Мы для этого и трудимся в вооруженных силах, чтобы этого не допустить. В междоусобной войне победителей нет, все губят свои души, в первую очередь это относится к политикам, которые развязывают войны.

Много сейчас избалованных деток. Наигравшись в 10-12 лет в электронные игры «стрелялки», к 14-15 большинство хотят только откашивать от своего воинского долга. А потом этот навык откашивания их приводит к желанию откосить от гражданского и супружеского долга, от заботы о престарелых родителях.

Военно-патриотические клубы, военные корпуса или училища лишь отчасти могут решить эту проблему. То, что мы сейчас имеем, это попытка беспризорных деток при живых родителях, которые занимаются заработком, но не занимаются воспитанием детей. Мама и папа общаются с ребёнком в среднем 30-40 минут, а смотрят разный контент от 4 до 12 часов. И заметьте, родители только говорят, а там показывают!

Попробуйте найти мне детсадовскую группу, в которой дети не ругаются матом. Найдите мне третьеклассников со смартфонами, которые не смотрят порнуху, попробуйте найти класс, в котором мальчики и девочки, а бывают и преподаватели, не ругаются матом на уроках. Это очень большая проблема. Это проблема всех. Всё, что может предложить государство — это разновидность пионеров, одеть в какую-то форму, попросить маршировать. Я не говорю, что это плохо, но всё равно настоящей любви и настоящих отношений никто не может заменить».

МОСКВА, 8 ноября. /ТАСС/. Президент России В. Путин подписал указ о присвоении звания Героя России посмертно протоиерею Михаилу Васильеву, погибшему во время специальной военной операции.

Отпевание протоиерея Михаила Васильева состоялось 9 ноября в храме Христа Спасителя в Москве. Службу возглавил патриарх Кирилл. Похоронили настоятеля храма при штабе Ракетных войск во Власихе, за алтарной частью церкви, которую он возглавлял 24 года.

+ + +

«Замученные за Христа умирали с упованием, а оставшиеся в живых ещё крепче прилеплялись к Богу, готовя себя на новые подвиги.

Утешения где же искать, как не в твёрдой надежде, что всё не оканчивается смертью, что ожидает нас другая, загробная жизнь. Мы созданы для жизни вечной, и мы все хотим и действительно будем жить вечно, Христос Своим Воскресением упразднил смерть».

(арх. Кирилл (Павлов).

Подвиг воина Фомы Данилова

Его судьбой заинтересовался Фёдор Достоевский.

Скобелев приказал провести расследование обстоятельств его гибели.

Император Александр II назначил вдове героя пожизненную пенсию — 120 рублей в год.

Обсуждается вопрос о канонизации Фомы Даниловича Данилова. Чем же судьба простого воина так взволновала всех?

«Штурм крепости Геок-Тепе», худ. Верещагин.

История жизни и службы Фомы Данилова

Больше всего сведений об этом герое удалось раздобыть Н. Алтухову – краеведу, проживающему в Пономарёвском районе Оренбургской области. Именно здесь находится деревня Кирсановка, в которой в 1846 году у крестьян Даниила и Татьяны, родился последыш Фома.

До него на свет появилось как минимум пятеро детей, так что об отцовском наследстве мечтать не приходилось. В 18 лет Фома женился на другой крестьянке из той же деревни Ефросинье Тугих. Их первая дочь Варвара родилась в срок, но прожила всего годик, что в сельской местности не было большой редкостью. А вот новым ребёнком пара обзавестись не успела – Фому на 10 лет забрили в солдаты.

На дворе стоял 1869 год. Баталии Крымской и даже Кавказской войны давно смолкли. В Европе Россия пока только «сосредотачивалась» после обидного Парижского мира. Но военное министерство уже обратило свой взор на Среднюю Азию. Так Фома Данилов оказался в Туркестане.

Писем солдата краеведу обнаружить не удалось. Не исключено, что он вообще оставался неграмотным, поэтому следующее документальное свидетельство его боевого пути — произведение в унтер-офицеры в 1873 году с последующим назначением каптенармусом. Это старший унтер-офицерский чин, подразумевающий заведование военным имуществом.

Когда на марше из Ташкента в Наманган в ноябре 1875 года у одной из повозок его стрелкового батальона сломалось колесо, Данилов с несколькими солдатами, по долгу службы перегружал её содержимое на другую — исправную. Вот только процесс затянулся, военное прикрытие отошло чуть дальше чем следовало, и на отставших тут же налетел отряд поднявшего мятеж в Коканде Пулат-хана.

Подвиг православного батыра Фомы Данилова

Особой популярностью восставшие не пользовались даже на своей земле, да и руководил ими на самом деле никакой не хан. Под этим именем скрывался самозванец Исхак Хасан-уулу, поднявший мятеж против законного властителя Коканда Худояр-хана, на тот момент уже имевшего договор с русскими.

Заручиться поддержкой радикальных слоёв населения лже-Пулат-хан мог только объявив газават – священную войну с «неверными». Однако в одних словах толку было мало, поэтому даже незначительный реальный успех (захват нескольких пленных русских) нужно было использовать по максимуму.

21 ноября 1875 года на площади города Маргилан (в нынешнем Узбекистане) горстке солдат был предложен выбор — казнь или переход в мусульманскую веру. Пулат-хану ситуация виделась беспроигрышной: если русские согласятся, это продемонстрирует очевидное превосходство ислама; если нет, то от пыток будут молить о пощаде и покажут слабость своего духа. И тот, и другой вариант сулили приток желающих воевать под знамёнами мятежников, однако ситуация внезапно пошла по третьему сценарию.

Благодаря расследованию, проведённому «по горячим следам», стало известно, что Фоме Данилову пришлось дважды предлагать перейти в ислам, сулить богатство и командную должность в войске Пулат-хана, но унтер-офицер ответил только, что дал царю клятву и не изменит ей, а умрёт в той же вере, в которой родился.

Ничего не дала и третья попытка. Данилов, которому начало отказывать спокойствие, только в сердцах отругал своих мучителей и добавил: «Хотите убить, так убейте». Тогда его привязали к повозке и дали залп из 25 ружей так, чтобы не задеть жизненно важные органы. Фома Данилов истекал кровью на площади Маргилана ещё час, но так и не попросил о пощаде.

Пропагандистская акция, затеянная Пулат-ханом, дала обратный эффект. Местные жители увидели не слабость, а силу духа простого русского солдата. В толпе перешёптывались, что тот умирает «как настоящий батыр».

Восстание стало терять поддержку в народе, и всего через 4 месяца на площади Маргилана был повешен уже сам мятежник Пулат-хан. Могилу Фомы Данилова нашли, и мученик за веру был перезахоронен по христианскому обряду.

Ф. М. Достоевский

«Дневник писателя» за январь 1877 года.

ФОМА ДАНИЛОВ, ЗАМУЧЕННЫЙ РУССКИЙ ГЕРОЙ

В прошлом году, весною, было перепечатано во всех газетах известие, о мученической смерти унтер-офицера 2-го Туркестанского стрелкового батальона Фомы Данилова, захваченного в плен кипчаками и варварски умерщвлённого ими после многочисленных и утонченнейших истязаний, 21 ноября 1875 года, в Маргелане, за то, что не хотел перейти к ним в службу и в магометанство. Сам хан обещал ему помилование, награду и честь, если согласится отречься от Христа. Данилов отвечал, что изменить он кресту не может и, как царский подданный, хотя и в плену, должен исполнить к царю и к христианству свою обязанность.

Мучители, замучив его до смерти, удивились силе его духа и назвали его батырем, то есть по-русски богатырем. Тогда это известие, хотя и сообщенное всеми газетами, прошло как-то без особенного разговора в обществе, да и газеты, сообщив его в виде обыкновенного газетного entrefilet, не сочли нужным особенно распространиться о нём.

Одним словом, с Фомой Даниловым "было тихо", как говорят на бирже. Потом, как известно, наступило славянское движение, явились Черняев, сербы, Киреев, пожертвования, добровольцы, и о Фоме замученном позабыли совсем (то есть в газетах), и вот недавно только получились к прежнему известию дополнительные подробности.

Сообщают, что самарский губернатор навёл справки о семействе Данилова, происходившего из крестьян села Кирсановки, Самарской губернии, Бугурусланского уезда, и оказалось, что у него остались в живых жена Евфросинья 27 лет и дочь Улита шести лет, находившиеся в бедственном положении. Им помогли по благородному почину самарского губернатора, обратившегося к некоторым людям с просьбою помочь вдове и дочери замученного русского героя и к самарскому губернскому земскому собранию с предложением, не пожелает ли оно поместить дочь Данилова стипендиаткой в одно из учебных заведений. Затем собрали 1320 рублей и из них шестьсот отложили дочери до совершеннолетия, а остальную сумму выдали самой вдове на руки, а дочь Данилова приняли в учебное заведение.

Кроме того, начальник Главного штаба уведомил губернатора о всемилостивейше назначенной вдове Данилова пожизненной пенсии из государственного казначейства, по сто двадцати рублей в год.

Затем дело, вероятно, опять будет забыто ввиду текущих тревог, политических опасений, огромных вопросов, ждущих разрешения, крахов и проч. и проч. О, я вовсе не хочу сказать, что наше общество отнеслось к этому поразительному поступку равнодушно, как к не стоящему внимания. Факт лишь тот, что может быть, и говорили где-нибудь про себя, но не в обществе, не в интеллигенции нашей. В народе, конечно, эта великая смерть не забудется: этот герой принял муки за Христа и есть великий русский; народ это оценит и не забудет, да и никогда он таких дел не забывает.

И вот я как будто уже слышу некоторые столь известные мне голоса: "Сила-то, конечно, сила, и мы признаем это, но ведь всё же — тёмная, проявившаяся слишком уж в допотопных формах, а потому — что же нам особенно-то говорить? Не нашего это мира; другое бы дело сила, проявившаяся интеллигентно, сознательно. Есть, дескать, и другие страдальцы и другие силы, есть и идеи безмерно высшие — идея общечеловечности, например..."

Несмотря на эти голоса, мне всё же кажется позволительным сказать нечто особенное о Данилове; мало того, я даже думаю, что и самая интеллигенция наша вовсе бы себя не столь унизила, если б отнеслась к этому факту повнимательнее.

Меня прежде всего удивляет, что не обнаружилась никакого удивления. Я не про народ говорю: там удивления и не надо; поступок Фомы ему не может казаться необыкновенным, уже по одной великой вере народа в себя и в душу свою. Он отзовётся на этот подвиг лишь великим чувством и великим умилением. Но случись подобный факт в Европе, то есть подобный факт проявления великого духа, у англичан, у французов, у немцев, и они прокричали бы о нём на весь мир.

Знаете ли, как мне представляется этот безвестный Туркестанского батальона солдат? Да ведь это, так сказать, — эмблема России, всей России, всей нашей народной России, подлинный образ её, вот той самой России, в которой циники и премудрые наши отрицают теперь великий дух и всякую возможность подъёма и проявления великой мысли и великого чувства.

Послушайте, ведь не отрицаете же и вы, что летом народ наш проявил местами чрезвычайную силу духа: люди покидали свои дома и детей и шли умирать за веру, за угнетённых, Бог знает куда и Бог знает с какими средствами, как первые крестоносцы девять столетий тому назад в Европе.

Пусть это летнее движение наше, по-вашему, было слепое и даже как бы неразумное, но ведь твёрдое же и великодушное. Просыпалась великая идея, вознесшая, может быть, сотни тысяч и миллионов душ разом над косностью, цинизмом, развратом и безобразием, в которых купались до того эти души. Народ наш, некоторые считают до сих пор хоть и добродушным и даже очень умственно способным, но всё же стихийной массой, без сознания, преданной поголовно порокам и предрассудкам, и почти сплошь безобразником.

Осмелюсь высказать одну аксиому, а именно: чтоб судить о нравственной силе народа и о том, к чему он способен в будущем, надо брать в соображение не ту степень безобразия, до которого он временно и даже хотя бы и в большинстве своём может унизиться, а надо брать в соображение лишь ту высоту духа, на которую он может подняться, когда придёт тому срок. Ибо безобразие есть несчастье временное, всегда почти зависящее от обстоятельств, предшествовавших и преходящих, от рабства, от векового гнёта, от загрубелости, а дар великодушия есть дар вечный, родившийся вместе с народом, и тем более чтимый, если и в продолжение веков рабства, тяготы и нищеты он всё-таки уцелеет, неповреждённый, в сердце этого народа.

Фома Данилов с виду, может, был одним из самых обыкновенных и неприметных лиц народа русского, неприметных, как сам народ русский. (О, он для многих ещё совсем неприметен!) Может быть, в своё время не прочь был погулять, выпить, может быть, даже не очень молился, хотя, конечно, Бога всегда помнил. И вот вдруг велят ему переменить веру, а не то — мученическая смерть.

При этом надо вспомнить, что такое бывают эти муки, эти азиатские муки! Пред ним сам хан, который обещает ему свою милость, и Данилов отлично понимает, что отказ его непременно раздражит хана, раздражит и самолюбие кипчаков тем, "что смеет, дескать, христианская собака так презирать ислам". Но несмотря на всё, что его ожидает, этот неприметный русский человек принимает жесточайшие муки и умирает, удивив истязателей.

Знаете что, господа, ведь из нас никто бы этого не сделал. Пострадать на виду иногда даже и красиво, но ведь тут дело произошло в совершенной безвестности, в глухом углу; никто-то не смотрел на него; да и сам Фома не мог думать и наверно не предполагал, что его подвиг огласится по всей земле Русской.

Я думаю, что иные великомученики, даже и первых веков христианских, отчасти всё же были утешены и облегчены, принимая свои муки, тем убеждением, что смерть их послужит примером для робких и колеблющихся, и ещё больших привлечет к Христу. Для Фомы даже и этого великого утешения быть не могло: кто узнает, он был один среди мучителей.

Был он ещё молод, там где-то у него молодая жена и дочь, никогда-то он их теперь не увидит, но пусть: "Где бы я ни был, против совести моей не поступлю я мучения приму", — подлинно уж, правда для правды, а не для красы! И никакой кривды, никакого софизма с совестью: "Приму-де ислам для виду, соблазна не сделаю, никто ведь не увидит, потом отмолюсь, жизнь велика, в церковь пожертвую, добрых дел наделаю".

Ничего этого не было, честность изумительная, первоначальная, стихийная. Нет, господа, вряд ли мы так поступили бы!

Но то мы, а для народа нашего, повторю, подвиг Данилова, может быть, даже и не удивителен. В том-то и дело, что тут именно — как бы портрет, как бы всецелое изображение народа русского, тем-то всё это и дорого для меня. Именно народ наш любит точно так же правду для правды, а не для красы. И пусть он груб, и грешен, и неприметен, но приди его срок и начнись дело всеобщей всенародной правды, и вас изумит та степень свободы духа, которую проявит он перед гнётом материализма, страстей, денежной и имущественной похоти и даже перед страхом самой жесточайшей мученической смерти. И всё это он сделает и проявит просто, твёрдо, не требуя ни наград, ни похвал, собою не красуясь: "Во что верую, то и исповедую".

Тут даже самые ожесточенные спорщики насчет "ретроградства" идеалов народных не могут иметь никакого слова, ибо дело вовсе уже не в том: ретрограден идеал или нет? А лишь в способности проявления величайшей воли ради подвига великодушия.

Знаете, господа, надо ставить дело прямо: я прямо полагаю, что нам вовсе и нечему учить такой народ. О, конечно, мы образованнее его, но чему мы, однако, научим его — вот беда! Я, разумеется, не про ремёсла говорю, не про технику, не про математические знания, — этому и немцы заезжие по найму научат, если мы не научим, нет, а мы-то чему? Мы ведь русские, братья этому народу, а стало быть, обязаны просветить его.

Нравственное-то, высшее-то что ему передадим, что разъясним и чем осветим эти "тёмные" души? Просвещение народа — это наше право и наша обязанность, право это в высшем христианском смысле: кто знает доброе, кто знает истинное слово жизни, тот должен, обязан сообщить его незнающему, блуждающему во тьме брату своему, так по Евангелию.

Народ ещё прежде нашего сказал, что "ученье — свет, не ученье — тьма". Уничтожению предрассудков, например, низвержению идолов? Но ведь в нас самих такая бездна предрассудков, а идолов мы столько себе наставили, что народ прямо скажет нам: "Врачу — исцелися сам". (А идолов наших он отлично умеет уже разглядывать!) Что же, самоуважению, собственному достоинству? Но народ наш, весь, в целом своём, гораздо более нашего уважает себя, гораздо глубже нашего чтит и понимает своё достоинство.

В самом деле, мы самолюбивы ужасно, но ведь мы совсем не уважаем себя, и собственного достоинства в нас вовсе нет никакого и даже ни в чём. Нам ли учить народ вере в себя самого и в свои силы? У народа есть Фомы Даниловы и их тысячи, а мы совсем и не верим в русские силы, да и неверие это считаем за высшее просвещение и чуть не за доблесть.

Чему же, наконец, мы научить можем? Мы гнушаемся, до злобы почти, всем тем, что любит и чтит народ наш и к чему рвётся его сердце. Ну, какие же мы народолюбцы?

«Манифестация». худ. И. Е. Репин.

Нет, господа, совсем нет: если б мы вправду и на деле любили народ, то мы бы поближе подошли к нему и озаботились бы изучить то, что теперь совсем наобум, по европейским шаблонам, желаем в нём истребить: тогда, может, и сами научились бы столь многому, чего и представить теперь даже не можем.

«Истинный национализм есть не тёмная. антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ – к духовному расцвету… Христианский национализм измеряет жизнь своего народа и достоинство своего народа религиозным мерилом; идеею Бога и Христа, Сына Божия».

Иван Ильин.

Есть у нас, впрочем, одно утешение, одна великая наша гордость перед народом нашим, а потому-то мы так и презираем его: это то, что он национален и стоит на том изо всей силы, а мы — «общечеловеческих» убеждений, да и цель свою поставили в «общечеловечности», а стало быть, безмерно над ним возвысились. В этом и весь раздор наш, весь и разрыв с народом, и я прямо провозглашаю: уладь мы этот пункт, и разом кончилась бы вся наша рознь с народом.

Решительно повторяю, что самые даже радикальные несогласия наши в сущности один лишь мираж.

«Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать всех живущих на земле».

(Откр. 3, 7-10).

(Фотографии и тексты из свободного доступа Интернет).

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики нашего времени»

Мученики и исповедники.

Ноябрь. Часть 7-я.

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

15 ноября 2025 Просмотров: 2 311