«... я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыко Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».

Откр. 6, 9-11

+ + +
Священник Пётр Боярский

17 ноября 1993 года, иерей Пётр Боярский взошёл на свою Голгофу и принял крест мученичества.

Родился Пётр Боярский 28 мая 1973 года в селе Загорье Тернопольской области. Детство его прошло в селе Заложцы, что на полпути от Тернополя до Почаева. Его родители, — простые сельские труженики.

На 21-м году оборвалась жизнь отца Петра. За это короткое время Господь явил людям пример любви через Своего избранника. Святитель Иоанн Златоуст говорил о новомучениках: "Такова сокровищница Церкви: в ней есть и новые и старые жемчужины… и вы не почитаете иначе древних и иначе новых мучеников… Вы не время исследуете, но ищете мужества, благочести душевного, веры непоколебимой, ревности окрылённой и горячей…".

С ранних лет Господь призвал Петра к Своему служению. Ребёнок рос послушным, помогал родителям по хозяйству, избегал шумных игр со своими сверстниками, часто уединялся для молитвы. Радовался Божественной красоте цветов, и прославлял Творца, создавшего весь видимый мир.

Незадолго перед своей мученической кончиной 17 ноября 1993 г. батюшка Петр предсказал, что его отец Михаил Боярский станет священником и настоятелем храма в Заложцах. Всё сбылось в точности. Панихиду служил о. Михаил, которому сослужили около десяти священников. Читали сотни записок, в которых поминались тысячи сродников, друзей и соратников.

Иерей Пётр был убит с особой жестокостью. По заключению медэкспертизы глаза ему выжгли паяльником, а внутренности сожгли газовой горелкой. Тело было найдено на четвёртые сутки. Три перста его правой руки застыли навеки сложенными для крестного знамения. Отпевали мученика в Свято-Вознесенском храме г. Токмака.

В настоящее время дом батюшки Михаила открыт для всех, кто с верой приходит помолиться на могилку о. Петра. Матушка Надежда и батюшка Михаил с любовью и радостью встречают людей.

Среда обитания для отца Михаила и матушки Надежды в окружении греко и римокатоликов непростая, а точнее — агрессивная. "Мы живём среди злых волков", – так охарактеризовали православные верующие УПЦ Московского патриархата обстановку в селе Заложцы.

Беззаконие набирает силу тогда, когда охладевает в людях любовь. Мы это замечаем на примере Украины, где уже в полной мере воцарилось беззаконие во всех эшелонах власти.

Совсем рядом с Заложцами в с. Рохманив раскольники-филаретовцы отобрали храм, в котором служил о. Олег Сирко. Несмотря на решение Высшего административного суда, до сих пор уже третий год подряд о. Олег служит в палаточном храме у стен Верховной Рады в Киеве, в этом году при попытке совершить службу в храмовый праздник на Троицу, православных верующих УПЦ МП избила милиция. Имеет место дискриминация по конфессиональному признаку даже детей в школе. Их обвиняют в том, что они ходят в "москальську церкву и моляться на москальськiй мовi".

Мы верим, что по молитвам новомученика иерея Петра, Всемилостивый Господь вразумит наших власть имущих и дарует нам победу над врагами нашего спасения, внутренними и внешними.

Пресс-служба Всеукраинского братства Александра Невского

http://www.rusk.ru/st.php?idar=112223

«Прославляющих Меня прославлю»

«Как невозможно погаснуть солнцу,

так и памяти мучеников»

свт. Иоанн Златоуст.

Мы живём в страшные времена, когда поруганы честь и достоинство простого человека, когда властвует и торжествует хам, богач, бандит. А оказывается, совсем рядом живут наши скромные современники, которые самою своею жизнью исповедуют скорбный и светлый крестный путь Господа нашего Иисуса Христа, и зовут нас за собой...

Незнакомые паломники привезли из Почаева свидетельство о новомученике Петре.

«Будущий отец Пётр был освящён ещё с утробы матери. Но больше всяких слов говорит его непостыдная, мученическая кончина. Смерть, как праведный судия, выносит свой неподкупный приговор над человеческой жизнью, ублажая праведников и наказуя беззаконников.

И если смерть грешников люта, то для праведника и «...жизнь — Христос, и смерть —приобретение». (Флп.1,21). Эти слова Апостола как нельзя лучше отображают жизненный подвиг иерея Петра.

Начнём мы жизнеописание батюшки Петра не в обычном порядке, то есть не с рождения и до погребения, а с обстоятельств его смерти. Для тех, кому все земное суета, единственная реальность — это Жизнь вечная Поэтому и день смерти, устрашающий безбожников, есть для них день рождения в Вечность.

Отцу Петру было открыто всё о его мученической кончине. Под покровом иносказательности он самым близким раскрыл обстоятельства своей будущей смерти, (даже то, что бездыханное тело его трое суток будет лежать неопознанным).

Когда батюшка служил в селе Роздон, приезжала повидать его мать. Она и стала свидетелем непонятной для неё скорби сына. Из воспоминаний матери:

«Село находилось от центральной трассы на расстоянии 3 км. Когда я уезжала домой, Пётр провожал меня к автобусу. Мы шли с ним полем и вдруг он начал плакать. Я испугалась и спросила: «Сынку, что с тобой?»

Он долго молчал, а потом сказал:

— Знаешь, мамо? Мир погибает, потопает в грехах, в блуде, в пьянстве, в колдовстве... а я ничего не могу сделать, остановить это.

Прошли ещё немного и он со вздохом попросил:

— Господи, хоть бы успеть за свою коротенькую жизнь, спасти несколько душ, хотя бы маленькую горсточку!..

Я тогда никак не могла понять этих слов «за свою коротенькую жизнь».

Весь подвиг отца Петра можно выразить в нескольких словах — это жертвенная и самораспинающаяся любовь Христова. Сущность её как нельзя лучше раскрывают слова великого печальника о грехах всего мира преп. Силуана старца Афонского, фотография которого висела в келии батюшки. «Любовь Христова есть блаженство, ни с чем несравнимое в мире сем, и вместе с тем любовь эта есть страдание, большее всех страданий. Любить любовью Христа — это значит пить чашу, которую Сам Христос просил Отца мимо пронести...»

Иерей Пётр взошёл на свою Голгофу и принял крест мученичества 17 ноября 1993 года от Рождества Христова. Изуродованное тело убиенного батюшки нашли, как и говорил он, только на 4 сутки. Страшно представить с какой злобой диавол отомстил за своё поражение, даже глаза мученика выжигали паяльником.

Неумолкающая десница

Несмотря на невыносимые страдания, о. Петр умирал в молитве, всё время крестясь. Три перста его правой руки так и застыли навеки сложенными для крестного знамения.

Погребавшие батюшку пытались разжать пальцы. На глазах у всех пальцы снова сами собой складывались для прославления Отца и Сына и Святого Духа. И тогда никто не дерзал более тревожить праведника. Так и осталась его крестящаяся десница сложенной для крестного знамения.

Всего лишь год служил он Богу, а сменил более десяти приходов — наверное так угодно было Богу, чтобы этот сосуд благодати Божией увидели многие.

От рождения освященный

«Некоторые, по непостижимому Божию промыслу, получили духовные дарования прежде трудов...»

Прп. Иоанн Лествичник.

Родился Петр Боярский 28 мая 1973 года в селе Загорье Тернопольской области. Детство его прошло в селе Заложцы, что на полпути от Тернополя до Почаева. Его родители, Михаил Дмитриевич и Надежда Демьяновна — простые сельские труженики.

Сразу же с появлением на свет Петенька начал непрерывно болеть. Когда же ему исполнился 1 год и 3 месяца, доктор сказал матери: «Куда хочешь его вези, мы ему уже ничем не поможем, вези к бабкам, пусть они лечат...»

Родители, от горя не ведая, что творят, начали искать бабку. И очень быстро по совету «добрых» людей нашли, тут же районе. В первый раз «народная целительница» приняла семью Боярских очень радушно. Успокоила, что со временем вылечит ребёнка. Когда же родители приехали повторно, то при появлении их в хате, лицо бабки исказилось нечеловеческой злобой. Взглядом, исполненным нескрываемой ненависти, она жгла то родителей, то дитя, а потом начала кричать: «Забирайте своего ребёнка, чтобы я вас не видела! Мне после вас сделалось очень плохо, у меня вся сила пропала... А деньги, что вы дали, вы их заколдовали, я этих денег в руки взять не могу, они меня жгут! Вон из моего двора, чтоб я вас здесь никогда больше не видела!..»

Плачущая мать схватила ребёнка и выбежала прочь, а муж Михаил за ней. А бабка ещё долго вслед им кричала, выливая свою ненависть и злобу к младенцу и к ним. Всю обратную дорогу проплакала мать над своим чадом, думая, что если бабка не приняла их, значит, он должен умереть. И только значительно позже, после смерти сына, она осознала, что это сила Божья хранила Петра с детства его.

Ребёнка привезли домой, и он заболел ещё более прежнего. Его опять положили в больницу. Диагноз: воспаление мозга, менингит. Видя еле живое дитя, мать в отчаянье взмолилась, чтобы Господь сохранил его хотя бы до 20 лет... Потом Надежда забыла о своей просьбе, и только через 20 лет, когда, эту грешную землю отец Пётр покинул ровно в вымоленный срок, вспомнила это своё дерзновение.

Неисповедимы пути Господни... И кто знает, может быть ещё в младенчестве ангелом Бог хотел взять Петра в свои святые обители, но слёзные молитвы матери были услышаны. И пошёл младенец на поправку.

Необыкнговенный ребёнок

Рос Пётр не таким, как все дети. Был задумчивый, совсем мало говорил и почти никогда не смеялся. Его сверстники вместе резвились, играли, а он всё искал одиночества, часами просиживал наедине с собой.

В 6 лет он выучил «Отче наш» и «Богородице Дево радуйся...». Дня не хватало, его как будто кто-то будил ночью на молитву: он неожиданно просыпался, крестился перед иконами, молился и опять засыпал. Домашние же улыбались и шутя говорили: «Наш Пётр будет священником».

Когда он пошёл в школу, впервые столкнулся с неправдой. И начал искать ответы на свои вопросы в книгах. Очень много читал. Сумками носил книги из библиотеки, за 2-3 дня всё перечитывал, и снова в библиотеку. Как-то будучи ещё в 3 классе, пришёл домой и говорит матери: «Мама, я долго жить не буду...». «Почему сынок?» — встревожилась мать. То же повторилось и в 6, и в 8 классе.

Надежда только досадовала и нервничала про себя: «Все дети как дети: играют, веселятся, а он всё про смерть думает...»

Пётр рос послушным и с радостью исполнял свои обязанности, во всём помогая отцу и матери. Когда Боярские обзавелись коровой, то Пётр всегда сам и хлев чистил, сам и корову доил.

Мать иногда скажет: «Сыночку, я сама подою, иди учись или отдыхай». Отрок же кротко и с любовью отвечал: «Нет, мамо, я сам буду доить, вы и так наработались, у вас руки болят...»

В характере будущего мученика необходимо отметить одну удивительную черту: мягкий и сердобольный Пётр всегда мужественно переносил любое наказание и никогда ни одной слезинки не было в его глазах. За это домашние прозвали его «Пётр-камень». И слова эти оказались пророческими.

Когда Пётр стал постарше, соседские парни начали заходить к нему домой и звать то в кино, то на разные вечеринки. Но тот только на минутку выйдет к ним, скажет несколько слов и опять возвращается домой, в свой затвор — за чтение книг и рисование.

Добровольное затворничество отрока, его отчуждение от сверстников пугало и волновало родителей: ну чего же он дома сидит, такой красивый, статный и никуда даже не покажется?

С детства избегал он праздности и увеселений и хранил сердце своё от соблазнов этого мира. Как бы уже и рождён был монахом.

После окончания 8 класса Пётр поступил в сельскохозяйственный техникум, что был неподалеку от их села. Учился хорошо, отличался особенным прилежанием: его даже выбрали старостой группы и все преподаватели были им довольны.

Но опять столкнулся с неправдой и обманом. Как-то сказал дома: «Правды нет нигде, только в Церкви». Каждое воскресенье Петр приезжал домой — специально в церковь, не мог без храма Божия.

Ревность к дому Божьему

Как-то, в великий праздник, Пётр вместе со своими односельчанами долго прождал у запертой церкви, но священник так и не пришёл. Подавленный, в слезах явился Пётр домой и всё не мог успокоиться: «Ну как он мог. как он мог?» — с болью в сердце он повторял. Никак не мог понять: как можно не служить Господу? И вдруг, ещё не придя в себя от потрясения, оделся и выбежал из хаты.

Мать, видя его в таком состоянии, послала за ним младшего сына проследить, чтобы ничего не случилось. Пётр же быстрым шагом поспешил к развилке дорог, где стоял большой крест, и упав на колени, долго плакал и молился, изливая свою скорбь.

Заветная мечта

После окончания 3 курса техникума Пётр неожиданно для своих родителей категорически сказал: «Не буду оканчивать учебу, потому что это не моя специальность. Хочу поступать в духовную семинарию». После недолгих безуспешных уговоров забрали документы и отвезли в Загорск (Сергиев Посад).

С особым рвением и трепетом готовился он к экзаменам. Очень мало спал, всё читал духовные книги, молился.

Экзамены сдал успешно, так что домашние радовались. Но когда Петр приехал домой, мать едва узнала его — так он исхудал от переживания и страданий.

Было время, Украина отделялась от России и его на учёбу не приняли.

Пришлось оканчивать техникум.

Кто-то подсказал родителям, что в Запорожье требуются священники, что там открывают духовное училище и через год рукополагают.

Так промыслом Божьим, Пётр оказался в Запорожье. В училище он был первым учеником. Товарищи по учёбе отмечали в нём особую собранность и серьёзность.

Перед рукоположением будущий священник должен сделать выбор: или жениться, или принимать монашество. И Пётр приехал домой просить родительского благословения на монашество. Как он не умолял, как не плакал, но родители по-своему, по-мирскому представляли счастье своего любимого сына (конечно же, от всей души желая ему добра).

«Женись, сынку, — уговаривала мать. — Деточки будут, а мы их будем нянчить Надо же продолжать род...»

Пётр же сказал: «Мамо, где мне найти такую матушку, как у святого Иоанна Кронштадтского...» Но больше не сопротивлялся воле родителей, и со вздохом произнес: «Делайте, что знаете, а я покорюсь вашему выбору...» И уехал в Запорожье за благословением владыки.

Родители начали искать невесту. И очень скоро им подыскали подходящую, которая и в церковь ходила, и Библию читала.

Но. в ночь перед венчанием, мать вдруг кто-то разбудил. Чей-то голос произнес: «Вставайте! Что вы делаете? Она его недостойна!» — так что слово «недостойна» прозвучало трижды.

Только потом, когда после смерти сына у них открылись духовные очи, родители осознали, что это Ангел Господень будил их.

Итак, никто не внял вразумлению Господнему — и обряд бракосочетания состоялся. Но воля Божья была иная, Господь позаботился о том, чтобы Его избранный сосуд остался чист и непорочен.

Пётр после бракосочетания уехал рукополагаться, пообещав в скором времени «матушку» забрать к себе, а пока она должна была оставаться в доме родителей и ждать.

Но недолго жила молодая в доме Боярских. Ушла из дому родителей Петра и вскоре повторно вышла замуж.

Подавленные горем родные долгое время боялись даже сообщить сыну о случившемся. Но деваться было некуда. И перед Новым годом отец решился рассказать по телефону Петру о бегстве «матушки». Но сын его остановил:

— Отец, не надо, я всё знаю...

— Откуда, сынок?

— Мне всё Господь открыл. Прошу тебя, не говори больше о ней!

Как желал Пётр быть монахом, чтобы ни с кем не делить свою любовь к Богу, Которого он возлюбил паче жизни, паче души своей, — так и исполнил Всеблагий Владыка желание сердца его...

СЛУЖЕНИЕ

«...будучи молод телом, он был сед своею духовною мудростью и стар своею непорочною жизнью».

(Из жития Саввы Освященого).

Своё пастырское служение иерей Пётр начал в Никольском храме г. Запорожья. С его появлением жизнь прихода как-то вдруг сразу преобразилась. Церковь стала наполняться людьми. Из свидетельства знавших его:

Фотиния: «Среди нескольких священников, направленных в наш храм, о. Пётр отличался от всех даже своим внешним видом: все его движения, манеры, походка, — всё имело какую-то гармонию, ни в чём не было изъяна... Никто никогда не видел его раздражённым, недовольным, а тем более злым. Слова у него негромкие, но проникающие в самое сердце».

Неонила: «Все церковные службы он вёл не спеша, каждое слово молитв или акафистов выговаривал размеренно, чётко и с такой сердечной любовью, что невольно эти слова западали в самое сердце».

Диакон Никольского храма, видавший на своём векy многих и многих священников, o пpоповедях батюшки без волнения говорить не мог: «Какой пpоповедник! Какой пpоповедник! Емy бы отдельную кафедpy... — и c болью добавлял, — но не дадyт...»

Поyчения иерея Петра, исполнены любви и кротости, oтчётливо, кaк печать благодати, ложились на души людей и пoтом сами собой всегда вспоминaлись в рaзличных жизненных искyшенияx, кaк спасительнaя помощь и врачевство. Кроткий голос его был как бы внутренним голосом совести кaждого...

Вместе c даром благодатного слова иерей Пётp имел в не меньшей мере дар исповеди. Каждый, кто хотя бы однaжды исповедывался y него, чувствовал себя как вновь родившимся. Он исповедывал долго, своей любовью и душевным теплом располагая к искреннему покаянию.

«Я стоял и ждaл. Вот скоро должна подойти и моя очередь. Я не знaл, в чём должен кaяться и как. И вот вдрyг как будто кто-то повернyл мою гoлову посмотреть на батюшкy. Он был тaким неземным, что мне стало стpашно и подойти к немy, все мои гpехи срaзу стaли пepедо мною и слёзы xлынyли потoкoм... Когда же я исповедывaл гpехи, то всё время ощущaл поддержку батюшки... После этой исповеди я как на свет родился» (Игорь).

Люди потянyлись к юному священникy, так чтo y негo вcегда было много исповедyющиxся. «Отца Пeтpа очень любили! Именно к нему стpемились попасть на исповедь, проcтаивая по 2-4 часа в очeреди, терпеливо выжидая и откaзывaясь от предложений дрyгиx священников» (Неонилла).

В хрaм, в кoтором слyжил о.Пётр, пошла и молодежь, найдя в нём живое олицeтворение своиx выcоких исканий. Таким обрaзом исповедь для батюшки вскоре стaла едва-ли посильным подвигoм, кoтopый тpебовaл полной сaмоотдачи, которомy он отдавaл все свои силы, никогда не oткaзывaя тем, кто искaл y него дyxовного врачевства.

О той молитве, которую имел батюшка за ближних, лучше всего сказать словами старца Силуана: «Молиться за других — кровь проливать».

Всегда и во всём он винил только себя, причинной всех своих злостраданий выставлял тoлько свою гpеховность. Так некоторые из его дyxовных чaд, сочyвствуя егo скорбям, недоумевали и сетовали: почему ему в столь молодые лета выпали такие тяжёлые испытания; и лютые гонения; и жеcтокaя болезнь. И нeизменно слышaли от него в ответ: «Всё за гpехи мои». Эти слова он говорил c таким самоосуждением и сокрушением, что нeвoльно и спрашивающиx подвигал покаяние.

Когда он ходил на тpебы исповедывать болящиx или умиpaющиx, то видя пред собою живой обрaз Христовой любви, нередко исповедывала свои прегрешения и вся семья, хотя многие до встpечи c батюшкой были не просто равнодушными к вере, но и ожесточёнными в своём неверии.

Преподобный Паисий Величковский, предлагaя рассуждение o борьбе со сном, определяет меру сна сообрaзно c духовным рaзвитием подвижникa: «новоначальным — семь часов, средним — чeтыре, совершенным — два часа...» Батюшка спaл по два часа в сyтки. Иногда дaже и не спал, a пpостo дремал, сидя за столом и читaя дyxовные книги. И такой подвижнический обрaз его жизни никак не сказывался на исполнении им своих обязaнностей — он тpудился наравне со всеми.

Было лето, жара стояла невыносимaя. «Сынок, ты бы снял подрясник, ведь так жарко» — c недoyмениeм предложила мать. «Мама, я каждую минуту должен быть готов встретить Христа, кaк жe я буду Его встречать неодетым?» И уже после смерти своей отец Пётр являлся во сне многим из иноков и священнослyжителей и обличал их за то, что спят рaздетыми, наставлял всeгда быть готoвыми встретить Господа. Он всегда кaк бы ходил перед Богом, всeгда носил в своём сердце память o смерти и o стpашном Суде Христoвом, чтo тpeбуeт полного отречения от мирa. Без сего отречения никто не мoжeт носить этот помысл.

Кaк желaл Пётp быть монaxом, чтобы ни c кем не делить свoю любовь к Бoгy, Кoтoрогo он возлюбил паче жизни, паче души своей, — так и исполнил Всеблагий Владыка желание сердца егo...

После смерти сына, когда милостивый Господь откpыл духовные глaза, родители Пeтpа осознали: какой это большой гpех не благословлять на монaшеcтво. Этo всё равно, что пpекословить Господу, Который зовёт своих избрaнников Себе в слyжение. Ибо воистину, монaшecтво — этo небесное жительство, и монаxи — это yже не чада, но граждане гpядyщего векa. «Я никогда не пpощy себе этогo до конца свoиx дней, — признавалась впоследствии его мaть, — и покa мои уcта не сомкнутся нaвеки, я всем буду говорить, чтoбы не сделaли тaкогo, кaк я, чтoбы не препятствовали тем, кoторыx зовёт Господь».

Елизавета Басова.

«Добродетель есть матерь печали, а от печали рождается смирение, а смирению даётся благодать».

Из трудов Исаака Сирина.

Не от мира сего

Пётр Русский:

«Черта неотмирного человека: Пётр совершенно не обижался на других людей – в нём росла и зрела любовь ко всем. Когда в семье начинали рассказывать сельские новости, он выходил из дома – ему было больно и за тех, о ком сообщались новости, и за тех, кто сообщал. Все эти разговоры были чем-то не от Царства Небесного. Но неотмирность Петра не означала, что он уходил от обыденных трудовых дел в семье. Он ощущал необходимость труда, тем более необходимость помощи родителям.

Работает с мамой в огороде. Мимо идёт учительница – и мать: «Сыночек, беги – спрячься!» Видимо, Надежда испытала ложный стыд за то, что сын не за уроками – мол, что подумает учительница? Но Пётр не убежал, только почти всегдашняя боль всколыхнулась в нём. «Мамо! Мы должны земельку любить, — объясняет он маме, как ребёнку, — любить, как маменьку родную, а не бежать от неё. Она же нас кормит»… Когда строили времянку, а потом дом, то Пётр всегда помогал отцу.

В его труде чем дальше, тем больше проглядывала благодарность к родителям. Когда стал совсем взрослым и редко приезжал домой, он, будучи дома, всё так же много помогал родителям. Подоит корову, протягивает матери ведро на пороге времянки. Она берёт, а он её берущиеся за дужку ведра руки целует. Она: «Сыночку, это я должна целовать твои руки».- «Ну что вы, мамо!»…

Об одном просил: «Давайте быстрее справимся со всей домашней работой, чтобы мне сесть за книги». Он объяснял родителям, что ему многое нужно знать, чтобы суметь помочь людям… И в детстве, и в юности очень любил Пётр цветы. Подолгу любовался ими и радостно говорил маме: «Как велик Бог, мамо!»

Крест

Постепенно отрок стал понимать, что он хочет всегда быть с Богом, служить Ему. Он зачастил в храм – при первой возможности, а не только по большим праздникам, а через некоторое время, по благословению священника, заметившего его усердие, стал читать и петь на клиросе.

По вступлении в Запорожское духовное училище, Петр усугубил свои подвиги. Товарищи по учебе, заходя ранним утром в его келию, часто находили постель нетронутой, а самого Петра предстоящим на молитве. От строгого же поста он зачастую падал в обмороки. В свои 20 лет он от постнического подвига имел язву желудка. Но, несмотря на болезнь, которая мучила его жестокими приступами боли, не уменьшал, и не ослаблял аскезы.

Его рукоположили в Свято-Николаевском храме, что на Хортице в Запорожье, вначале в диаконы, а через две недели — 1 ноября 1992 г. — во священники. Так Пётр Боярский в девятнадцать с небольшим лет поднял на плечи свой крест, без которого, по слову Господа Иисуса Христа, не мог быть учеником Его и нёс его немногим более года…

Когда Пётр подъял на себя многотрудный подвиг священства, он долгое время жил при храме, в сторожке, которая представляла из себя маленькую комнатушку на 2 метра, где едва размещался столик и деревянная лавка.

Из воспоминаний служащих Свято-Никольского храма г. Запорожья. «Узенькая лавочка имела размеры меньше батюшкиного роста, на ней он засыпал очень ненадолго, согнувшись, не имея возможности выпрямиться. Крохотный столик и маленькая лавочка всегда были заложены книгами. Их было большое количество, многие открыты на определённой странице. Проводя целые ночи в чтении и конспектировании духовной литературы, он часто только под утро так и засыпал, сидя на стуле, одетый в подрясник.

Все, знавшие батюшку, не могли не удивляться его полной нестяжательности. Все средства, которые он имел, раздавал до последнего нуждающимся, а сам лишал себя элементарного.

Всегда и во всём он винил только себя, причиной всех своих злостраданий выставлял только свою греховность. Так некоторые из его духовных чад, сочувствуя его скорби, недоумевали и сетовали: почему ему в столь молодые лета выпали такие тяжелые испытания - и лютые гонения, и жестокая болезнь. И неизменно слышали в ответ: «Всё за грехи мои» И эти слова говорил так искренне, что невольно и спрашивающих подвигал к покаянию.

Токмак

«Не тот любитель добродетели, кто с борением делает добро, но тот, кто с радостью приемлет последующие за тем бедствия…»

Исаак Сирин.

1 сентября 1993 г. иерея Петра Боярского направили служить одним из священников в Свято-Вознесенский храм города Токмака Запорожской области. Храм возвышается над одноэтажными домами южной окраины этого небольшого городка. Поначалу было здесь всё как будто спокойно. Но вскоре страсти человеческие забурлили в храме и вокруг него. Владыка отдал распоряжение создать здесь монастырь, но были люди, воспротивившиеся такому решению.

Почему? У них имелись свои интересы, да и самолюбие взыграло. Тогда катились годы, будто штормовые волны: народ бедствовал, Русь раскололась на отдельные государства, да и в Церкви появились «самостийники». В такую беду могли утянуть церковный приход те, кто не хотел упускать «своего»! Иерей Пётр Боярский был прям и открыт в своих суждениях, что в частных разговорах, что на проповедях. Обличал тех, кто нередко действовал исподтишка: то стёкла выбьют в околоцерковном строении, то иголок в пищу подкинут, то обидное и дерзкое слово скажут, но иерей Пётр и при этом обретал любовь к ненавидящим и гонящим его, чем и удивлял, и раздражал ещё больше открытых и скрытых гонителей.

Ноябрь подошёл, да холодный, как никогда.

Михаил Дмитриевич приехал к сыну – привёз тёплые вещи. Видит: у Петра холодная комната. Сын выключал обогреватель, чтобы не сгорали пробки на электросчётчике, и мог работать такой же обогреватель у одного из священников, жившего с женой и маленькими детьми. Михаил Дмитриевич решил снять сыну жильё с печкой. Но Пётр не хотел съезжать с церковного двора. Один из священников спрашивает: «А не боитесь, что его убьют?» «Кого? Петра?! — удивлён отец. — За что?» Отошёл священник в сторону, не ответив.

Домик нашёлся в одном тихом переулке. Маленький, как игрушечный, в глубине сада. В домике три крошечных – в два-три шага – комнатушки. Двоим в одной комнате тесно. Сын говорит: «Тату, в последний раз прошу: благословите меня на монашество. Сначала я уйду в Почаевскую лавру, а потом и вы за мною».

— Сыночку, а кто же нас с матерью похоронит, — возразил отец. — Сначала похорони нас, а потом уйдёшь в монастырь.

— Похоронят, похоронят… — уверил сын. — Хотя бы и братия Почаевская…

Пётр вздохнул и сказал:

— Куда вы так далеко смотрите, тату?! Может, вы меня раньше похороните.

Молчит Михаил Дмитриевич, не знает, что сказать. Сын наклонился над своими вещами, вынул чёрный платок: «Дадите маме.- И спросил:- Хватит на год?» «Хватит», — недоумевает отец…

Уехал. В автобусе, сам не зная, почему, вдруг заплакал.

Через пять дней сына не стало; ещё через три дня сообщили о его смерти. Тело иерея Петра Боярского нашли лежащим на полу того самого домика в саду. По положению тела было видно, что иерей Пётр в безсознательном состоянии, с травмой головы полз к двери, но угарный газ печи, заслонку которой кто-то закрыл в соседней комнате, задушил его. Пальцы десницы – правой руки – были сложены для крестного знамения…

Убийцы не найдены, да их и не искали. Вскоре после этих событий погиб патологоанатом...

Перед трагическими событиями иерей Пётр Боярский заходил к хозяйке этого домика, жившей в другом месте. Нина Владимировна накормила его. Поблагодарив её за обед, батюшка сказал: «Последний раз я у вас ел».

Ничего она не ответила, подумав: «Может, ему как священнику нельзя есть то, чем я его кормлю». Потом пошли в домик. Батюшка стал читать что-то. Хотела Нина Владимировна уйти, но отец Пётр остановил: «Послушайте, пожалуйста, одно место». Прочитал о том, как разбойники избили преподобного Серафима Саровского, не сопротивлявшегося им. «Я не смогла бы, как он – царапала бы их, вырывалась, звала на помощь». – «А надо, как он», — сказал отец Пётр.

Уходя, хозяйка сказала: «Только вы не закрывайте заслонку». Он ей ответил: «Нет, нет, меня и отец предупреждал, чтобы я к ней даже не прикасался…»

Иерей Пётр Боярский был убит 17 ноября 1993 г.

Во время отпевания отца Петра появился огненный столп над Свято-Вознесенским храмом, где отпевали его.

После отпевания сына, Михаил Дмитриевич вернулся в храм, и сердце его, переполненное скорбью, начало многое припоминать и понимать по-новому. И вспыхнула в том сердце искра: встать на место Петра, как занимают в шеренге бойцов место погибшего солдата. В ту осень исполнилось Михаилу Дмитриевичу сорок один год, а в сорок пять он стал священником…

Святитель Иоанн Златоуст писал: «…по отшествии отсюда они (мученики.- П.Р.) восходят на небеса, причём ангелы предшествуют им и архангелы сопровождают их… По восшествии на небо, встречают их все святые силы… стекаются отовсюду – видеть их раны и, как некоторых героев, возвратившихся с войны…, радостно принимают… и приветствуют, потом ведут их с великим торжеством к Царю Небесному… Он принимает их не как рабов…, но как друзей Своих…»

Во время отпевания кто-то сделал несколько фотографических снимков внутри храма, и на плёнке проявилось то, что не было заметно человеческому глазу: огненное кольцо над десницей лежащего в гробе иерея Петра, со всё так же сложенными для крестного знамения перстами…

В сам день погребения в Заложцах, куда привезли тело иерея Петра, собравшиеся у могилы увидели играющее солнце.

Слёзы мученика

16 ноября 2003 г., то есть накануне дня памяти иерея Петра Боярского, приехали в Заложцы паломники из Молдовы. Приехали и – сразу на кладбище, к могиле убиенного священника. Стоят они… Кто проговорил:

— Отдыхает теперь от гонений и клевет всяких отец Пётр в раю.

Ему возразили:

— Да что вы, да никак! Он теперь более прежнего трудится, и, если не кровь, то слёзы льёт, омывая грешные людские души».

Кто-то вздохнул:

— Ох, увидеть бы те слёзы святые!

И вдруг с ясного неба пошёл дождь, но как удивительно пошёл! Не над посёлком, и не над кладбищем даже, а лишь за дубовым крестом иерея Петра! Встал столпом - шириною как крест на могиле - от неба до земли, и лился, лился минут пять.

Они вспоминали потом, что, конечно, дождь этот вовсе не дождь был, а именно слёзы, только они никак их описать словами не смогли: «Ну вот, как по щекам текут и капают — вот так…»

Лились с неба слёзы столпом, лились святые слёзы мученика Петра Боярского. И ушли от могилы тихие и плачущие паломники. И на следующий день – день памяти иерея Петра Боярского – сразу после панихиды как полился дождь над всем юго-западным краем Святой Руси, так и лился вечер и ночь не переставая. И может, то мученики времён принятия на Руси христианства, и мученики годин нашествий разных басурманских, и новомученики века двадцатого плакали, омывая грехи своего любимого народа, да поддерживая первые всходы возрождающейся веры в народе. Ей, ей, так это и было!

ГОНЕНИЯ

<Все желающие жить благочестиво

во Христе Иисусе будут гонимы>

(2 Тим. 3, 12).

Ненавистник человеческого спасения воздвиг на отца Петра лютое гонение. Возбудивши зависть, он посеял семена тайной и явной злобы к нему, окружил жизнь батюшки клеветой.

Ему не давали сказать проповедь, не пускали в храм совершать литургию и исповедовать, загружали требами настолько, что он не успевал за весь день хотя бы поесть, следили за каждым шагом его. Наконец, его просто в злобе обсыпали бранными словами и ругались.

Но ничто не могло поколебать смирения и любви мужественного воина Христова. Побеждая зло добром, он низлагал все козни диавола, для его любви не было и не могло быть преград.

Сколько теплоты исходило от отца Петра! С первого взгляда люди буквально прилеплялись к нему, тянулись за ним, за этим юным священником и годами, и стажем службы. Шли за ним, а за это ещё более разжигались завистью, наказывали о. Петра, всячески отстраняли от прихожан.

Те сочувствовали:

— Сколько же страданий досталось Вам, батюшка! — всего лишь за год священничества, другим бы на всю жизнь хватило!

Из воспоминаний прихожан:

«Можно представить, как ополчился диавол, видя в батюшке своё поражение. Он восстал через собратий, священства. Зависть породила в душах сослужителей неприязнь. Казалось бы несовместимую со священным саном... Была свидетелем, как во время проповеди о. Петра другой священник перебивал его какими-то вопросами и поучениями, например: «стань сюда», «повернись туда». Батюшка при этом внешне смущался, краснели щеки, но проповедь продолжал, и враг был посрамлён.

Многие уже категорично стали просить только о. Петра исполнить ту или иную требу. Тогда батюшку решили искушать в другом. Ему расписывали требы так, что он едва успевал с одной на другую. Враг ударил по плоти. Притом только отец Пётр исполнял требы, ходя пешком, когда приходилось причащать больных, живущих вдалеке. С утра до позднего обеда без принятия пищи (времени не оставалось) проводил дни о. Пётр. Это не могло не отразиться на его больном желудке и усугубляло состояние его здоровья». (Фотиния).

Чем больше наседал на него враг, тем больше он уделял непрестанной молитве. Внешне спокоен, а внутренне страдая от неправды, он уходил за церковь, чтобы уединиться, и молился. Молился и молился. Даже и это многих раздражало:

«Столько молиться нельзя, можно лишиться рассудка».

А к кому же прибегнуть было ему, как не к Всещедрому Господу, — Утешителю всех скорбящих и обидимых.

«Я полюбил страдания, так удивительно очищающие душу», — писал архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. — Ведь скорби — свидетельство попечения всеблагого Бога о нас, свидетельство его любви, потому что никак невозможно войти в Царство Небесное без многих скорбей, о чём единогласно свидетельствуют жития всех святых. И нельзя возлюбить Христа, не возлюбив его Животворящий Крест, нельзя любить Господа и не полюбить страданий».

«Без лечения язвенная болезнь у о. Петра прогрессировала и стала вызывать частые приступы. Во время соборования пришлось ему от жесточайших болей уйти в алтарь и, как рассказывали, лежать, там на полу.

На него возвели даже такую жесточайшую клевету, обвиняли в блуде, писали архиерею жалобы и анонимки.

Позже я узнала, что за ним установили слежку и, докладывали архиерею о каждом его шаге...

Отца Петра стали переводить по приходам, по сёлам. Прихожане приуныли, уже нет больше огромных очередей на исповедь. Но, наверное, так и должно было быть, чтобы этот ясный светильник истинной веры Христовой, увидели многие другие люди».

Требы, казалось бы обыденное дело священника, которое многие исполняют как бы по привычке. Отец Пётр каждому человеку отдавался весь, каждая треба была для него страданием за ближнего, для него не было и не могло быть обыденности.

Его невозмутимость, («бывающая в совершенных», где «гнев... умерщвлён безстрастием, как змий мечем», (прп. И. Леств. 8:26) — поражала многих.

«Мы очень скорбим по батюшке Петру. Много у нас молодых батюшек, но равных ему нет. Он был очень смирен, кроток, очень любил всех, всегда ласковый и тихий. Мы никогда не забудем его» (Надежда).

«На краткую жизнь отца Петра выпало столько скорбей, столько страданий, что мы чувствуем своё безсилие даже внешне описать их. И это его крестонощение — это, может быть, самая лучшая его проповедь о Евангельской любви.

Каково было перенести все унижения, наговоры, сплетни, зависть. Сколько на него было наговоров! Кроткая и чистая его душа молча переносила несправедливости, обиды...

Сколько теплоты исходило от отца Петра! Люди шли за ним, а за это его наказывали, всячески отстраняли от прихожан.

Когда я осмелилась как-то спросить его, чем он огорчён, то он меня удивил и озадачил своим ответом. С радостью и умилением он сообщил мне: «У меня язва желудка, молитесь, чтобы я никогда не выздоровел», — и пошёл себе.

Вот как праведники воспринимают скорби — радуясь и благодаря Господа!

«Слава Богу за всё!» — эти слова святого Иоанна Златоуста очень часто любил повторять батюшка. Никогда не жаловался на свою судьбу, никто не слышал от него и слова недовольства или ропота, как бы ему трудно не приходилось. Всецело предав себя на волю Божию, он довольствовался всем, что Господь ему посылал, являя образ совершенного смирения». (Фотиния).

Отца Петра направляли по наиболее запушенным приходам, где долгое время храм был недействующим, где иногда не было даже икон. И везде, где Господь являл Своего избранника, совершалось величайшее чудо торжества Евангельской любви, над мраком неверия и ожесточения. Пустой храм наполнялся народом, обильно источались слёзы покаяния и возносились молитвы.

Он не знал обиды в обыкновенном смысле слова, — как жалости к себе. Со слезами молился он и за врагов своих, оплакивая их ожесточение, благоволил им всячески, прилагая нечеловеческие усилия, чтобы вернуть заблудшие души к любви Христовой.

«Однажды я стала свидетелем страшного и непонятого для меня в то время поступка батюшки Петра. В священническую бесцеремонно, как всегда, ворвалась вечно недовольная и ворчливая служащая нашего храма. Видно было, что она уже и не знала, на кого ещё обрушить своё раздражение. И вдруг я в изумлении увидела, что она даже попятилась назад, когда отец Пётр, в чёрном стареньком подряснике, с необычайным смирением и состраданием, став пред нею на колени, произнёс: «А вы поругайте меня, может вам станет легче?»

Я возмутилась в душе: что же это такое? Перед нею, отец Пётр склонился в земном поклоне?!..

И только теперь я поняла, что он — кроткий и смиренный, склонял колени перед осквернённой грехами душой — в последней надежде на её покаяние, дабы вернуть ей духовный мир.

Воистину! Кто не любит врагов своих, тот не знает Христа».

(Фотиния).

Путь на Голгофу

Христианская любовь есть крест, страдание за других. «Мы знаем, что чем больше любви, тем больше страдания», свидетельствует старец Силуан. И каждый христианин по призванию — кpестоносец.

Путь на Голгофу, вослед Христа, скорбен. Этим многоскорбным путём совершенных и чистых сердцем вёл Господь и отца Петра.

Батюшка знал не только день, но даже час и минуту своей смерти, знал кто, когда и как его умертвит. За 9 месяцев до своей смерти. Иерей Пётр приезжал домой навестить родителей. И когда отец уже отвозил его на вокзал, батюшка как бы в случайном разговоре сказал следующее:

— Ещё будет некий проповедник ходить на Востоке с Запада.

— С какого Запада, сынок? С Польши?

— Нет, с нашего. Он должен проповедовать год и пострадать за Иисуса Христа.

— Как пострадать?

— Его убьют... и только через три дня покажут тело... Он будет знать день своей смерти и кто его убьёт... А может быть, даже час и минуту своей смерти.

— Если он будет знать, кто его убьёт, то почему же не спасётся?

— А разве Христос не знал куда идёт?.. Нет на земле большего счастья, чем отдать свою жизнь за Христа.

— Сколько же лет будет этому проповеднику, когда его убьют?

— Очень молоденький, его убьют на 21-м году жизни... Год будет служить он за престолом: одного числа рукоположат и ровно через год в тот же день убьют... Ещё отец поможет им его убить...

— Что же це за батько, чтоб такого сына предал на смерть.

— Он будет не виновен, он ничего не будет знать. Такая будет воля Божья.

Так, ещё, будучи только в начале своего священнического пути, в Запорожье, о. Пётр духом зрит свою Голгофу, видит ту небольшую комнатушку в Токмаке, где после долгих гонений упокоится навсегда, где враг рода человеческого, преследовавший и гнавший его, воздвигнет на него последнюю и самую лютую брань.

Всё так и случилось, как он говорил.

За 5 дней до его смерти к нему приехал отец и привёз зимние вещи. Зима в том году началась очень рано, в ноябре уже стояли морозы. Батюшка жил возле церкви, в небольшой комнатушке, которая почти не отапливалась. Ему несколько раз предлагали квартиру, которую для него нашли, но он всё отказывался. И как только его отец приехал, настоятель храма начал его уговаривать, чтобы отвёл отца Петра на квартиру. Но сколько отец не твердил сыну об этом, он оставался при своём мнении, так что тот даже разгневался.

— Отец, вы ещё очень будете каяться, если сделаете так, как хотите, — пытался уклониться батюшка.

— Почему, сынку? Мне будет так спокойнее за тебя. Здесь холодно, а там тепло.

Кротко, не сказав более ни слова, сын последовал за отцом. Он безропотно склонил выю под иго воли Божьей, достоверно зная, куда и на что он идёт. Не ведал отец, что ведёт сына на заклание, на его Голгофу, где примет тот мученическую смерть от рук наёмных убийц.

Когда шли от церкви, проходили мимо могилки одного юродивого старца, который жил когда-то в Токмаке. Батюшка остановился возле неё помолиться. Сотворив молитву, посмотpел в небо и скaзaл:

— Скoро будем вместе.

Отец не мог понять, к кому обращены эти слова.

Уже на кваpтире батюшка сказал:

— Отец, в последний раз прошу: благословите меня на монашество. Сначaла я уйду в Почаевский монaстырь, a потом и вы за мною...

— Сыночку, a кто нас похоронит? Сначaла ты нас похорони, a потом уйдёшь себе в монастырь.

— Похоронят-похоронят... Братия Почаевская... Тату кyда вы так дaлеко смотрите... A может быть, тату, вы меня раньше похороните...

Недоyмевaл Миxaил от этих слов, сын же достaл чёрный платок, купленный им заранее, и сказaл:

— A это дадите маме. Хватит ей на один год?

Только после смерти сына открылось ему: почему на год. Согласно древнему благочестивому обычаю, после смерти кого-то из членов семьи, родные носят по нём цeлый год тpаур...

Когда же отец уезжал, уже в автобусе на него внезапно нахлынули слезы. Сам удивлялся своим слезам: за свою жизнь и слезинки ведь не проронил. А тут...

За два дня до своей смерти о. Пётр приехал в Запорожье в последний раз увидеть и благословить своих духовных чад. Прихожане храма, где он служил, увидев своего любимого батюшку, обрадовались до слез. Но никто не мог и подумать, что батюшка приехал прощаться...

Только одно существо (и то бессловесное) почувствовало это — собака хозяина дома, где о. Пётр некоторое время снимал квартиру. Когда батюшка уже уходил, он подошёл, чтобы попрощаться и с ней. И тут овчарка своими крупными лапами обхватила батюшку за ноги и никак не хотела отпускать. По её морде градом текли слезы, так что все домашние пожимали плечами: они никогда не видели, чтобы их собака плакала. Батюшка же ласково гладил её по голове и как человека уговаривал, чтобы она его отпустила.

Когда же батюшка покинул этот мир, эта овчарка собачьим чутьём узнала о его смерти, поникла, начала отказываться от пищи и в скором времени умерла.

Что чувствовaл, o чём думaл иерей Пётp перед своим последним подвигом - подвигом мученичества, на который никто его не заставлял, но шёл он добровольно по своей любви ко Христу?

По свидетельству духовного чада батюшки, о. Пётр перед своей смертью испытывал неизъяснимое томление духа, которогo до этогo не знaла егo чистaя дyша ни при какиx внешних скорбях.

В день, его же уготовал Влaдыка для прославления о. Петра венцом мученичества. 17 ноября 1993 г. — батюшка ожидал своих убийц, молясь. B молитве черпал силы для своей последней брани c диаволом, в молитве, укрепляясь в страданиях крестным знамением, он пpедaл свой дух в руки Toгo, Кого возлюбил паче жизни.

К отцу Петру не были представлены темничные стражи, его насильно не влекли палачи, от него никто не требовал мученичества. Но по своей великой любви к Господу он добровольно отдавал свою жизнь, со смирением и послушанием, во всём подражая Ему.

Эпилог

«Мученичество и спасительно и достохвально лишь тогда, когда человек осознанно идёт на муки из любви к Богу, когда он полон сознания, что ни смерть, ни страдания не могут ослабить его верность Богу».

Митрополит Иоанн (Снычев).

Смерть мyчеников — это столь великaя и славнaя победа, что всякое человеческое слово, как пишет божественный Златоуст, безсильно умолкает перед ней. Как учат св. Отцы, именно их чесной кpовью созидается земнaя воинствующaя Церковь. Нельзя ни понять, ни предстaвить, — от скoлькиx бедствий огpaждаeт нас немощных иx предстательство, сколь многим мы им обязаны. Кaждый мyченик Христов — это новaя Пасха, это спасительнaя жертва за гpехи миpа, это рaдость великой истины Воскресения Христoва, песнь торжества любви над ненавистию, жизни над смертию!

Когда миссия, снаряжённая Иоанном Златоустым к язычникaм для проповеди христианства не имела успеха, тoгда святитель послaл миссионерам на помощь мощи мучеников. И вот то, чтo не могли сделать живые, сделaли мёртвые — вaрвaры c радостью начали во множестве принимать христианство. Почему?

Потому что пострадавшие за Христа мученики — мёртвыми только кaжyтся, отдавaя дань человеческой природе и чтoбы не смущать живущих. Они не yмерли, но победили смерть и живyт вo Христе Иисусе. Поэтомy и пpиводят в бeгство целые полки демонов, оказывают реaльнyю и действенную помощь всем, кто прибегает к ним c верой и молитвой. Они действитeльно c нами, потому что во Христе Иисусе смерти нет. Этy истину ещё рaз явил Госпoдь через Своего мyченика иерея Петpа.

Как должно почитать пaмять мучеников

«Кто хочет хвaлить мyченикoв, пусть подpaжаeт мyченикaм, кто хочет превозносить похвaлами подвижников блaгочестия, пусть подражает трудам их, — это принеcёт мученикам удовольствие не меньше собственных их доблестей...

А как можно, скажешь, подражать теперь мученикам?

Они попирали уголья, a ты попирай огонь естества; они боролись со зверями, a ты обуздай гнев, этого дикого и неукpотимого зверя; они устояли против невыносимых мук, a ты преодолевай непристойные и порочные помыслы, изобилyющие в твоём сердце, — так подражай мученикам».

Из писаний старца Силуана:

«Нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, всей душой, как заповедaл Господь, и ближнегo, как самого себя...

Кто больше любит, тот сильнее стpемится к Богy, тот ближе будет к Нему. Каждый будет прoславлен в меру любви своeй. И я узнaл, что любовь бывает рaзнaя по силе своей.

Кто боится Богa, чтобы егo чем-нибудь не оскорбить, — это первaя любовь. Ктo имеет ум чистый от помыслов — это вторaя любовь, большая первой. Кто ощyтимо имеет благодать в дyше своей — это тpетья любовь, ещё большая.

Знамения милости Божией к мученику

«Батюшки Пeтpa не стaло. Это известие так поразило меня, чтo я не мог удержать слёзы. Я не мог понять, почему и зачем, и кому было нyжно этo... Выйдя на улицу, пошёл к архиерейскому домy, и мaтyшки монaxини мне всё расскaзaли, всё, чтo пpоизoшло. Было больно и гoрькo понять, что о.Петра yже нeт c нами.

Позже я узнaл, чтo никакого судебного paзбирательства не было. Всё было сделaно, кaк всегда делaлось в нашей несчастной, многострадальной стране, где правды уже давно нет, где позволено всё, дaже убивать священников, и это было страшно сознавать. Ho есть истинный Судия всем и всему, Который будeт судить нелицемерно и воздаст каждому по делам его. И этогo Суда не избежать никому...

И ещё, теперь мы все очень хоpoшо знаем, чтo батюшкa нaш, отец Пётр, yмер за веру свою, за святоe Правослaвие, кaк настоящий христианин и пастырь Христов, умер исповеднически и мyченически за Христа...» (Виктор Семёнович).

Недaлеко от Заложец есть село Мильно, где живёт раб Божий Пaвел. Он никoгда не видел о. Петра, но от своей жены узнaл o егo мyченической смерти. Он помыслил пpо себя: «Если еcть Бог, тo почемy допyскaeт, чтoбы yбивали Его священников?» И вот во сне он увидел о. Петра, всего в сиянии небeсной славы. И мyченик сказaл ему: «Я должен был yмерeть, потoму что очень увeличились грехи людей. Знайте, что я умер за грехи людей».

Весьма многие прихожане отца Петра, его дyxовные чада, некоторые батюшки, которые слyжили c ним, видели мyченика не только во сне, но, и наяву. Он покaзывался им как бы на мгновение во время богослyжения — то молящимся зa пpестолом, то идyщим c кадилом по храму.

«Сердце моё скoрбит по нём. И стоя на молитвax в Церкви Господней, я частo егo вижу выxодящим из aлтаря и содpогaюсь - души наши неoтделимы от него... Слава Богy что в наше лютое время ещё есть истинные молитвенники o душах наших...» (прихожaнка Любовь).

Есть очень много случаев помощи мученика в самых рaзличных жизненных обстоятельствах. Не имея возможности достоверно собрать все свидетельства, приведём только некоторые.

«B одной семье мyж Влaдимир очень выпивaл. И ночью, кoгда просьпался, начинaл рyгаться и кpyшить всё в доме и бить женy. Oтчaявшись врaзyмить мyжа, Ольга поставила y себя дома фoтогpафию о. Петра. Влaдимир пришёл домой пьяный и улегся спать. Ночью, как всегда, проснулся. Испуганная жена ожидaла, что будет дaльше. Ho кaк только он откpыл рот, чтобы браниться, то вдрyг не смог произнести ни слова. Тогда выбежал на улицу и всю ночь складывaл во дворе кирпичи». (Надежда).

«Батюшка и по своей смерти помогает. Меня сбила мaшина, травма была, к счастью, не тяжёлой, но всё же болела (сотpясение мозга). И вот однажды вижу сон, то ли видение - не знаю - я лежaла почти не вставая, всё время в дрёме: будто приоткрывается дверь - отец Пётp хочет войти, a я ну никак не могy встать c дивана, навстpечу батюшке, и дверь закрывается.

Я ему: «Батюшка, помогите, я не могу встать.» Дверь снова открывается и вижу: правaя рука батюшки бeрёт мою правую, как при приветствии дрyг дрyгa - ладонь в лaдонь ( a рука его тёплая, мягкaя, - живaя рука), и … вмиг - я стою на ногах. Мне легко, хорошо, и вскоре как-то незаметно моё здоровье улучшилось...» (Галина).

Новомученик Пётp имеет от Господа благодать врачевать не только физические и душевные недyги, но и дyxовные.

«К Никoлаю болезнь пришла неожидaнно: ночью, кoгда yжe лег спaть, почувствовал, кaк некoе облaко обволокло егo, и вдpyг - словно камень сдавил гpудь, стaло тяжело дышaть. И этот кошмар длился несколько ночей подряд. Исхудал до неузнаваемости, на роботе терял сознание, a дома без всякой причины набегала волна неудержимой ярости и гнева — подменили человека. Когда жена Николaя, Натaлия, осознaла дyxовную сущность болезни, она решила везти его на могилку o. Петра.

Взяли билеты до Заложцев, и тyт начались приключения. Силой, применяя и хитрости, и yгpозы, заставила мyжа сесть в автобус. На каждой остановке автобуса Николай норовил сойти, и Натaлия едва ли не силой удерживaла его. Наконец, yже в Заложцах, около дома Боярских, пробовал сбежать, не осознавaя и не контpолируя себя... Когда Николaя ввели в келию o. Петpа и одели на него скуфию мyченика, его начало бросать по кoмнате, a дом наполнился стpaшным рёвом.

Потом, пpишедши в себя, пoчyвствовaл в горле кoмoк и тoшнотy. Выбежaл из хаты на огород и два часа подряд все рвaл и рвaл. Сам удивлялся: откyда столько, ведь несколько дней подряд не мог нормaльно есть, a c вечера вообще во ртy ничего не имел. Нечто подобное, хотя в гoрaздо более лёгкой форме, повторилось на могилке (yже бeз кpиков), после чего Hикoлaй полyчил полное исцеление». (Фатиния).

«Католичка Надежда (из Заложцев) стpадaла от высокогo давления, так что даже теряла зрение, a без лекaрств не могла прожить и дня. «Я смотрю, что люди идут и идут...Расскaзывают, что исцеляeт. Дyмаю, пойду и я... C тех пор, как я хожу на могилкy, забыла я o своих лекaрствах, опять стaла хорошо видеть». (Фотиния).

В годовщину смерти духовные чада батюшки приехали в Заложцы, чтобы помолиться на его могилке.

Остановились в доме родителей. Когда утром выходили на кладбище, всё небо заволокло тучами, моросил дождик и стоял туман.

Как только они начать молиться — вдруг тучи над могилкой расступились и замерли. Показалось солнце и начало играть как на Пасху, а вокруг него образовалось сияние, блистающее всеми цветами радуги.

Это удивительное играние солнца продолжалось пять минут. Потом тучи, остановленные неведомой рукой, снова сдвинулись и, через мгновение всё небо снова стало серым, снова заморосил дождик.

Когда некоторые из видевших это, были потом у схиархимандрита Зосимы и рассказывали ему об этом явлении, то старец вначале, приняв строгий вид, слегка их пожурил: «А вы как смели в небо смотреть?.. Это о. Пётр мог смотреть в небо, а вам, грешным, в землю смотреть надо...» Но потом улыбнулся и уже утешая произнёс: «Теперь видите, кем был о. Пётр, если даже вам, грешным. Господь такое показал?..»

Убийцы не найдены, да их и не искали.

Е. Басова.

+ + +

Поэт и общественный деятель Александр Странник(Лохматов).

В ночь на 12 ноября 2013 года, скончался русский поэт, организатор Нилусовских чтений, писатель — Александр Лохматов. Он же — русский поэт и писатель Александр Странник.

Александр Павлович Лохматов по образованию – географ, жил в Москве, один из организаторов и руководитель Православного Общества памяти С. А. Нилуса (РПОПН), безсменный организатор Нилусовских чтений, лауреат Всероссийской литературной премии имени Ф. И. Тютчева «Русский путь», автор восьми сборников стихов и прозы, почётный член Союза дивеевских литераторов «Литературное Дивеево». Публиковался в «Русском вестнике».

Великое в малом

8 января 2018 года многие православные христиане отмечали печальный день памяти — 80 лет со дня расстрела священника о. Василия Смирнова.

Московским отделением Русского Православного Общества памяти С.А. Нилуса (основателем которого был известный русский православный патриот, писатель, публицист и поэт Александр Павлович Лохматов (Странник)) была организована поездка в этот день в село Крутец (Александровский район Владимирской области), где в своё время жил и служил протоиерей Василий Смирнов.

Во вновь отстроенном Храме Успения Пресвятой Богородицы была совершена панихида.

msk-nilus@mail.ru

"Нилусовские чтения"

«НИЛУСОВСКИЕ ЧТЕНИЯ» являются одной из немногих свободных трибун, где каждый православный имеет возможность высказать свой взгляд на происходящие апостасийные и глобализационные процессы. Многие эсхатологические вопросы, связанные с антихристовой глобализацией, впервые встают перед православным народом.

Всех участников «Нилусовских Чтений» объединяет горячая вера, любовь к Отечеству и стремление сохранить верность Православию, в наше сложнее, лукавое и апостасийное время.

Вечер памяти русского патриота, поэта Александра Павловича Лохматова

2 февраля 2014 года в Международном Фонде Славянской Письменности и Культуры состоялся Вечер памяти, основателя “Нилусовских Чтений”, замечательного русского поэта и писателя Александра Павловича Лохматова (1951-2013). Александр Павлович был настоящим русским патриотом, горячо любимым друзьями и ненавидимым врагами Веры и Отечества. Память о нём всегда будет жить в наших сердцах.

+ + +

Нам врут в глаза, что времена не те.

В Кремле опять куражится измена.

Где Сергий, Иринарх? Ну, где же, где!?

Твой голос, духовенство, Гермогена?

Народ готов, скажите только, их смести

Всех хищников, червей и паразитов.

Да на беду расставлены пасти

Нас пастыри кровей иезуитов.

Не уж-то в церкви нет ни одного

Епископа, игумена, монаха,

Кто б нас благословил? Нам не ново

За Русь Святую умирать, однако!

Александр Странник (Л0хматов).

Усилиями Александра Павловича в сентябре 2012 года в селе Крутец Александровского района Владимирской области были организованы торжества к 150-летию со дня рождения С. А. Нилуса, где похоронен великий православный писатель.

Его выступления, обращения относятся к каждому из нас . «Дорогие друзья, братья и сестры! — говорил А. П. Лохматов, — Враг добивает нас, потому что мы не можем прощать друг друга. Называя себя православными, оставили покаяние, говорим об объединении – забываем любовь».

Ещё в марте 2013 года Александр Павлович был бодр, полон надежд о возрождении грядущей православно-монархической русской государственности, новых планов, делился своими новыми стихотворениями.

Памяти поэта Александра Лохматова

15 Ноября 2013 года

Александр Павлович Лохматов — православный патриот нашего Отечества. Автор восьми сборников стихов и прозы. Его стихи заставляют встрепенуться любую русскую душу, т.к. жгучим словом свидетельствуют об Истине, о которой в наше время предпочитают молчать.

Александр и не мог иначе, т. к. на протяжении многих лет возглавлял русское православное общество памяти С.А. Нилуса (РПОПН), являлся бессменным организатором Нилусовских чтений в разных регионах России, был заместителем председателя Православной Международной организации «Путь Возрождения»

Александр Павлович был необыкновенно общительным и эрудированным человеком и привлекал к себе внимание огромного количества людей. Его любили и ненавидели, им восхищались и жестоко поносили. Через многое пришлось пройти ему в своей жизни.

И вдруг, огромный мир его знакомых наполнила пустота — в ночь на 12 ноября у Александра Павловича, «Сашки», «Палыча» остановилось безстрашное сердце...

Мы помним о тебе, Саша, и скорбим...

Р.S: Александр Павлович Лохматов - лауреат Всероссийской литературной премии имени Ф.И.Тютчева «Русский путь», награждён орденом Георгия Победоносца, медалями Серафима Саровского, Александра Невского....

Председатель Дивеевских литераторов (СДЛ) Нелли Зима

«Без Мене не можете творити ничесоже»

(Ин. 15, 5)

+ + +

«Нашла на Русь такая тать

Из смрада адова, из нечести,

Где поле битвы — не сказать!...

На сердце? — В сердце человеческом!»

Александр Странник.

+ + +

ПЕРВЫЙ ЭШЕЛОН СЕЙЧАС!

«Спеши, спеши, наш поезд прибывает,

И путь не мал,

От станции «Не знаю»,

До станции «Узнал».

Александр Странник.

Вот и настало время эшелона. Он уже стучит колесами и мчится на всех парах. Вот и соблазны для тех, кто в эшелоне едет — для каждого свои. Для одних говорят — «Выйди. Уезжай и прячься по деревенькам» или, по-другому, — это страсть страха, для других иные соблазны для их страстей — комфорт, страх будущего, страх за родных, страх штрафов, ареста и мучений, привязаность к чему-либо из этого мира… И всё это — своя воля и широкий путь, но не доверие и вера Богу Иисусу Христу, не узкий путь следования за Ним.

Для того, чтобы уехать в деревеньку нужен полный комплект документов (от паспорта до инн плюс уже паспорт вакцинации) и наличие денег, причём не малых.

Первый Эшелон — это не прятки по деревенькам, или городским тусовкам с развлекухами — это Голгофа и Крест!

Будто к нам, слова преподобного Лаврентия Черниговского:

«И вам я говорю и очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не будет хватать времени, хотя давали обет нестяжательства!Спастись в последнее время не трудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется!Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние — как солнце. Вам и обители приготовлены другие. А вы слушайте да на ус мотайте!»

«Вот в заполярье нас поезд привёз. Первая станция − первый вопрос».

Куда мы едем?

Или что такое «Первый Эшелон»?

Об этом ещё говорил преподобный Лаврентий Черниговский. Говорила схимонахиня Нила. Но конкретно, как говорится, из уст в уста мне не доводилось ни от кого слышать.

С понятием «Первого Эшелона» связаны представления о гонениях малого стада Христова перед воцарением антихриста. Потому, как быстро изменяется мир в сторону Нового Мирового порядка, потому, как безвозвратно изменилась жизнь, время и мы. Кругом происходят ранее никогда не видимые знамения Божии, указывая всем нам на последние времена, в которых мы все пребываем, времени на созидание не осталось. Но есть пока время — на покаяние.

Однажды, проживая в доме своего друга, в посёлке Сатис и часто посещая источник Серафима в Цыгановке, я познакомился с человеком большого роста. Этот человек был не стар и не молод, неопределённого возраста. Седая борода покрывала крупное лицо с голубыми, как небеса, добрыми глазами. Глаза смотрели на собеседника прямо, дружно, ласково и в то же время глубоко и проницательно. Во взгляде этого человека таилась та неизреченная никем высшая мудрость, ради которой некоторые мои друзья живут в дальних монастырях, годами странствуют от храма к храму, мужественно перенося все лишения и невзгоды, которые обязательно расставляет на пути нашего спасения враг рода человеческого.

Читать он почти не мог, а если и читал, то никто не видел, как это у него получалось. Он не ссылался ни на кого, но что он говорил мне по поводу Первого Эшелона совершенно совпадало с первоисточниками. Более того, Батюшка, как его здесь звали все, приводил массу рекомендаций, чтобы не отстать от Первого Эшелона.

Вот как он говорил обо всём этом:

— Первый Эшелон поведёт сам Господь Бог наш Иисус Христос. Когда только услышите о нём, о Эшелоне — бросайте всё и бегите на него, чтобы успеть спастись. Упаси, Боже, отстать от Эшелона. Хватайся за что только можно, за колеса хватайся. Не бойся ничего, бойся не попасть на него. А попал – никого не слушай ни о чём − читай Иисусову молитву. Будут приставать, мол: «Выйди за кипяточком.» Выйдешь − и пропал. Эшелон − тю-тю. В туалет захочешь − не ходи, терпи. А если невмоготу совсем, то опорожнись тут же − в телятнике, уголку. Никуда не выходи на остановках.

Многие пропадут по привязанностям своим. Одни любят одеться красиво, другие − поесть. Третьим, машину подавай, фирму. Каждому по желаниям предлагать будут. Оставь только Эшелон. И тот, кто соблазнится, считай, пропал на веки вечные.»

— Батюшка, а как же мы узнаем про Первый Эшелон, ведь в газетах не напечатают?

— А может и напечатают, − как-то в сторону сказал он. — Только многие так прочитают, что смысла не увидят. А если и увидят, то понимать не захотят. Вот так и не будут отпавшие знать ничего о Первом Эшелоне.

Ты вот со старым паспортом живёшь пока, ИНН не берёшь, по большому счёту − и угла своего не имеешь, всё по воле Божией плывёшь, гоним многими за Христа ради. Кто-то скажет: «Ненормальный!» А ты и есть та самая овечка, из которых малое стадо состоит. Ведь нынче власть-то не от Бога, а от себя. Поэтому они, президенты, как перчатки, меняются. Чуть не удовлетворил антихриста, раз − и сменили. Скоро нас будут отлавливать, как скотину, впускать в Храм не будут. Будут только тех, у кого ИНН.

Патриарх уже сейчас с работы поувольнял у себя, кто ИНН не взял. В Храме Христа Спасителя в Москве стоит пищалка, как в аэропорту. А потом сменят её на другой прибор, и будут магнитные карточки сличать. Нас будут наказывать за бродяжничество, как бичей, чтобы говорить, что преступников изолируют от общества. Все «православные» с карточками и печатями, станут не скрывать нас, а будут сами выдавать властям.»

— А скажи нам, отец, скоро это случится? Люди так привыкли к различным знамениям Божиим. Кто богато живёт, в ком страха нет Господнего, надеются больше на авось, да милость Божию. Им так удобно. Они, говорят, главное − верить священноначалию, а на происходящее не смотреть, не тревожиться. Им удобно ходить без бдительности.

Интересно, когда же он прибудет, Первый Эшелон?

— Скоро. Правда один ложный Эшелон в Красноармейске, пыхтел ещё в прошлом году.

Я многого не мог понять, из того, что он мне говорил, но дрожь, которая пробежала по моей спине, только подчеркивала мои догадки.

Эшелон − это какой-то потаённый ключ. Может, к самой последней тайне человеческой в этом мире.

Он словно читал мои мысли, посмотрел на меня испытующе и продолжил:

— Тайна Эшелона у каждого в душе сокрыта. Кому-то Господь Бог и открывает уже сейчас. Ведь люди разные. Одни отказывают себе во всём, терпят бедствия Христа ради, а другие говорят, мол: «Ещё рано жить в скитаниях и лишениях. Жить в нищете − это ненормально. Им де всегда отличиться надо, не хотят работать − вот и выбрали себе удел по дорогам шататься.» Ещё говорят: «Надо всем почитать власть. Всякая власть от Бога.»

Было так, да теперь не так. Теперь антихристианское общество кругом. В мире нет ни одного истинно праведного управителя.

Тут он обратился ко мне с вопросом:

— Вот скажи мне, дорогой. В Москве, наверное, у всех теперь ИНН есть!?

Я пожал плечами, но соглашаясь с ним. Он продолжил:

— Кто не принимает его — ещё жив кое-как, уже на своей шкуре изучил «прелесть» лишений. Они ещё борются. Но придёт время, и на нас будут спускать собак. Первые начнут это делать наши же, «православные», которые приняли и примут всё от антихристовой власти. Вот и сеются кругом раздор и склоки. Сомнение и неуверенность овладели сердцами многих, а сомневающийся человек есть человек разделённый. А кому надо человека разделить, чтобы властвовать?

Глядя на то, как я задумался, он добавил ещё:

— Вот так-то. Сложного ничего нет. Всё по-старому просто и ясно. Но для этого, прежде всего, не допускай в сердце своём раздела. Кто бы тебя не убеждал, не благословлял на это, будь на стороже и помни, что «всяк человек − ложь.» Иди с Богом. Постарайся на Первый Эшелон не опоздать…».

Последняя служба.

Он хотел было уйти, но я уцепился за него, с тревогой и надеждой спросил:

− Дорогой Батюшка, уж коль скоро Первый Эшелон, то значит будет Второй и Третий? Невозможно в одном Эшелоне вывезти всех желающих.

Он не сразу, а испытующе взглянув на меня, решился дополнить:

— На Первый Эшелон попадут столько, сколько Он возьмёт − Господь, сколько нужно Богу.

Будет и Второй Эшелон, и Третий. Только ты спеши на Первый, спеши сейчас, иди − не прозевай! На Втором Эшелоне поедут те, кому антихристова власть не по нутру пришлась, но и он, антихрист, не спит. Для этого у него тысяча уловок на людей Божиих расставлена. Кого на чём купит. А кого не купит − замучает. И многие предадут Бога по немощам своим. Как уже сейчас многие их бумажки, карты и печати принимают, поскольку жизнь без этого себе никак представить не могут.

Уже сейчас добираться до святых мест, монастырей всё труднее и труднее. В Иерусалим или в Грецию на Афон ты, да я поехать не можем. Во-первых, паспорт надо новый − раз. Во-вторых, проверок всяких да «рамок» надо пройти, душу свою рентгеном просвечивая. Вот так, даже к святыням добраться становится невозможным, и дороги отъяты от народа Божьего. Но странники останутся до последних дней.

Те, кто говорит, что, дескать, они (мы то есть) ждут антихриста − это не так. Мы ждём не антихриста, а Господа нашего − Иисуса Христа. Ждём как избавление от растленного, пагубного уже общества. Авось по молитвам стада малого Бог и отпустит грехи наши, и продлится ещё время на покаяние».

Старец подарил мне камень, опалённый, по его словам, столпом огня при явлении Бога недалеко от Серафимова источника.

Прощаясь у самого источника, он заметил: «Первый Эшелон — это самое верное, малое стадо Христово. Вот что это такое. Первый Эшелон. Он сейчас пока ещё формируется, отбирается. А как только начнутся гонения — тут не зевай. Ушки — на макушке. Как погонят — так и отправятся на север.»

Александр Павлушин (Лохматов).

УЭК – духовная опасность и угроза обороноспособности

26 апр 2015

Карточка №9

«...Для православных (отказников) паспорта не будет, а будет карточка №9, перечёркнутая указывающая что православный...»

...Нужно отметить, что аресты будут производиться вне зависимости от того, совершили данные лица действительно преступление или нет. Для оправдания ареста несогласных достаточно будет «преступных мыслей». Аресты на жаргоне сатрапов нового порядка будут называться «превентивным задержанием».

У арестованных будет конфискована собственность и продана на аукционе, а сами они будут доставляться на закрытых грузовиках или автобусах в региональный Федеральный тюремный транзитный центр, управляемый администрацией чрезвычайного положения. Причём «устраняться» будут целые семьи. Соседям сообщат, что супругам и детям арестованных «помогает правительство». Конечное устранение, если это сочтут нужным, будет осуществляться в региональных центрах обработки и заключения, представляющих собой концентрационные лагеря...

...Новая власть будет в принудительном порядке выдавать электронную карту «Мир», как безплатное приложение к электронному мировому паспорту (маленькая серенькая пластиночка), который будет не удостоверять личность человека, а идентифицировать «биообъект». С введением в России электронной карты, система антихриста, введёт продуктовые карточки гражданам, на которые будут начислять специальные баллы на карточки. На эти баллы можно будет купить продукты, овощи, мясо, рыбу, свежие и скоропортящиеся.

Никаких круп, макарон, консервов, разумеется, что можно было бы положить про запас. Людей будут держать в постоянной зависимости у ростовщиков. Продовольственные баллы на карту – это своего рода система зачётов, бонусов, поощрение «биообьекта» за участие в электронном мире антихриста. Заказал пиццу через интернет – балл, просидел весь день в соцсетях – два балла, сдал соседа, написал на него донос – пять баллов. Естественно, тот, кто откажется от этой «помощи» – тот не сможет ни купить, ни продать. Вот вам Крест или хлеб!

Мы все с вами хорошо знаем 13 главу 16 стих Апокалипсиса: «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их». Антихрист сделает, невероятные условия для жизни человека на земле. Система вынудит человека взять карту, заставит, не мытьём так катаньем, продать своё спасение за чечевичную похлёбку. Вот и сбывается в наше время пророчество Иоанна Богослова.

Продукты питания от антихриста, будут иметь такое свойство, что человек будет их есть и не наедаться. В сравнение с натуральными продуктами, человек взявший печать антихриста, будет в семь раз больше кушать, и всё равно будет иметь желание поесть.

Тем православным, которые откажутся принять печать антихриста, выдадут на руки так называемую карточку №9, которая будет красным перечёркнута (что значит православный и подлежит выселке или уничтожению). Кто православный, тот будет под этим счётом, все будут считанные. Наступило время исповедничества, восхождения на Голгофу, а это означает, что нас ожидают гонения, страдания и мученичество ради Христа. Православным надо радоваться, что Бог нас призывает исповедать свою Веру и пострадать за Христа...

Пророчества святых о гонениях

«Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе всё живое погибнет, и выберут единое правительство – это будет преддверие воцарения антихриста. Потом наступит гонение на христиан, когда будут в глубь России уходить эшелоны из городов, надо спешить попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут» (преп. Серафим Вырицкий, с.45).

Праведников Господь из городов выведет, только надо слушать голос. Если будет приказ, что куда-то повезли верующих, собирают, то прятаться не надо, а надо выходить, т.к. это голос Божий. И как только праведники выйдут, тогда Господь кару пошлёт. Как вывел Лота. А если бы не вышел, непременно бы погиб вместе с грешниками, содомитами.

«Батюшка (схиархимандрит Христофор) говорил, что когда будут предантихристовы гонения, то будут увозить эшелонами, и что их будет три. Господь в своё время откроет, что это за эшелоны. Нужно стремиться сразу в первый эшелон, и ничего не надо бояться. Как начнут арестовывать и вывозить – пускай увозят. Батюшка говорил, что люди с первым эшелоном спасутся не физически, а душой. А люди во втором эшелоне спасутся только наполовину. А третий эшелон вообще не дойдёт.

— Я вас всех умоляю, — говорил, — хоть за последнее колесо цепляйтесь и уезжайте, куда будут гнать. Там будет особая благодать, там будут только те, которые спасутся, это все Божьи будут, туда уже лишний не сядет» (Книга: Схиархимандрит Христофор, с. 88).

Батюшка предупреждал, что надо быть готовыми к этим гонениям: иметь рюкзачок, наполненный тёплой одеждой, обувью... Раз, схватил рюкзачок — и готов» (Книга: Схиархимандрит Христофор, с. 332-333).

Схимонахиня Пиама (Касаткина): «У меня когда-то две знакомые матушки (монахини) жили. Они приехали из ссылки и предупреждали о номерах:

— Танюша (меня Татьяной в миру звали), если будут увозить (за непринятие), первая беги! Первым этапом беги! Будут и вас гнать. Пусть увозят, но вечность не меняй на кратковременное, мы всё равно здесь вечно жить не будем» (Книга: «Схиархимандрит Христофор», с. 239).

Старайтесь попасть в первые эшелоны. Первые эшелоны сама Божия Матерь будет встречать. Если за вами не приедут, то вы уже не Божии. Надо за колеса хвататься, но стремиться попасть в первый состав. («Соль Земли» (Фильм 5), Игумен Гурий, 1:54).

«Матушка (схимонахиня Нила) предсказывала:

— Когда начнутся гонения на верующих, спешите уйти с первым потоком отъезжающих в ссылки, цепляйтесь за колеса составов, но не оставайтесь. Те, кто первыми уедут, спасутся.

Вы всё увидите своими глазами, ваше поколение встретит приход антихриста. Деточки мои, как мне вас жалко,— плакала она при этих словах и обязательно добавляла, — но, слава Богу за все!» (Схимонахиня Нила, Жизнеописание, с.191).

Батюшка Гурий своей духовной дочери: чтобы дубинка домой пришла и увезла тебя первым эшелоном, еще потрудиться надо: оказывать духовную милость ближнему, рассказывать, что паспорт и др. брать нельзя, не молчать.

Блаженная исповедница Екатерина «предупреждала, чтобы старались уехать в ссылку на первом эшелоне, в крайнем случае, на втором. «А на третий будете бросаться, да вас не возьмут. А там будет очень хорошо. Сама Матерь Божия будет там». («Лучезарный батюшка» (об игумене Гурии), с.92).

Если будут кого-то увозить куда-то, чтобы освободить человечество от этих «врагов», там же, в тех местах, куда привезут, чтобы убить, Господь положит свою милость на них, а тех, кто останется, ждет массовое истребление и Суд Божий. («Соль Земли» (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 4:27).

Архимандриту Кириллу (Павлову) женщина задала вопрос: «Батюшка! А вот у Лаврентия Черниговского о каких-то эшелонах говорится. Что это за поезда?» На что батюшка ответил: «Билеты на них давно уже проданы». (Книга: «Старец», священника Виктора Кузнецова).

«Архимандрит Кирилл (Павлов) высказал такую мысль, что всё надо понимать иносказательно. Пошли паспорта с кодами, чипами, биометрическими данными, и некоторые люди не принимают их – вот они и составят первый эшелон. Всё время идёт отсеивание христиан. Уступчивые, «соглашатели», — отсеиваются, а те, кто «цепляется за колеса», имеют надежду сопротивляться антихристу». (Книга: «Духовник», священника Виктора Кузнецова).

+ + +

«В то время, когда антихрист уничтожит почти всех людей, чтущих Господа, живущих на территории России, Белоруссии, Украины, территории всего бывшего Союза, то вспомнит о сосланных в ссылку и пошлёт туда карательные отряды – казнить живущих там. Вначале пошлёт самолеты, потом и поезда с карателями, но они, не долетев до ссыльных поселений, вместе с техникой, полетят живыми прямо в ад… А как это происходит и произойдет – Господь знает.

Так останутся люди с «первого эшелона» до прихода Спасителя жить в ссылке, трудно добывая себе скудную пищу, живя в плохо приспособленных для жилья домах, в простой ветхой одежде, но без тех страшных предательств, пыток, притеснений, которые будут испытывать оставшиеся в городах и весях верные Христу» (Старец Самуил, с.104-105).

«Отступлению иерархов РПЦ МП нет примера в истории Русской Церкви». Александр Лохматов

«Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в дом Божий»

Правило 6 святого поместного Лаодикийского собора

Ересь без ересиархов и отступников не бывает. Пример обличения ереси и ересиархов нам оставил святой Николай Угодник. Истинными же раскольниками и «экстремистами русского православного духа», в чём официальная церковь при каждом удобном случае пытается объявить «стоящих в Истине», и на этот раз оказались ближайшие подвижники «официальной Церкви» — Её иерархи.

Ещё будучи председателем ОВСЦ, новый Патриарх, «вслед» за своим учителем — митр. Никодимом (Ротовым) целовал руку Римскому Понтифику и участвовал в похоронах папы, что нетрудно заключить из оправданий «митр. Иллариона» в том, что «это» обычная гостевая традиция.

Братья и сестры, отступать некуда, за нами Святая Русь!

Как понимать молчание православных христиан России, «епископата», «белого духовенства» и «монашествующих» в связи с целованием руки «папы» группой клириков РПЦ МП во главе председателя ВСЦ «митрополита Илариона» 29 сентября 2011 г. в Кастель Гандольфо?

Это дерзкий вызов Христу и русскому Православию. Удивляет молчание всего православного мира России! Как «дышит» наша православная совесть?..

Сегодня «тайна беззакония» и грехи отступления от Христа в церкви лукавнующей достигли, видимо, высшей степени беззакония. Еретикам уже незачем скрывать «своих имён», прикрывая свои настоящие, цифровые, овечьими шкурами.

С кем оставаться простому русскому православному человеку, с еретиками-отступниками или с Богом и со святыми Церкви Христовой? Выбор должен сделать каждый сам, согласно своей христианской совести.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». (Мф. 10, 28). Так призывал нас Господь и Бог наш Иисус Христос и ободряя предрек: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». (Мф. 5. 6,11-12).

Председатель Общества Памяти С.А. Нилуса - Александр Лохматов.

Обращение к народу!

Всечестные отцы, братья и сестры, православное воинство и казачество! Православная Вера и Русское Отечество в опасности! Государственная власть в России в руках ставленников Хазарии. «Официальная церковь» — в руках такой же «кучки» русофобского толка священноначалия!

Русское Православное Общество Памяти С. А. Нилуса просит вашей действенной поддержки, ибо вера без дел мертва.

Мы обращались в Архиерейский собор в защиту чистоты Православия на Русской Земле, требуя от собора соблюдения православной законности на основании Книги Правил, но не получили никакого ответа.

Русское Православие (почти всех юрисдикций) утопает, если не в ересях экуменизма, то в участии построения нового мирового порядка — царства антихриста.

Обращения готовились по воле Божией в знаменательный для всей русской памяти день прп. Иринарха Ростовского Затворника, а потому обязывают вас вдохновиться на защиту Русского Православия от кривоверия экуменизма, и втягивания православных в ряды строителей Нового Мирового Порядка через ускоренные процессы глобализации.

Обретём же русскую силу на примерах великих подвигов преподобных, монахов, духовенства, православного воинства, казачества и мирян, защитивших чистоту православия в смертельно-опасные для Русской Земли годы прямого вторжения на Русь иноверцев и еретиков.

Сегодня на Русскую Землю с каждым днём метр за метром, день за днём вторгается Ватикан, сомнительные псевдохристианские религиозные группы межконфессионального толка, расширяются владения буддизма и «наивного» язычества. В городах открыто «расквартировано» колдовство и сатанизм при государственной поддержке через всевозможные СМИ.

Как доказала практика последних лет, связано это не только с нерусской государственной властью в России, но и с ярким показательным результатом участия «официальной Церкви» в ВСЦ при самом активном участии последних двух патриархов и священноначалия в экуменических встречах.

В истории Русской Церкви достаточно примеров, когда враг изнутри, правдой и неправдой внедрялся в церковные пределы, дабы с пущей важностью изъедать и раскачивать устои русской государственности. Новейшая История Церкви и России только подтверждает, что защитить чистоту Русского Православия, «власть не от Бога» не только не способна, но просто не в состоянии. Защищать незыблемость Православия по плечу только Православной Монархии.

Пример в истории тому был — время ереси жидовствующих. Они чувствовали себя внутри Церкви вполне вольготно, используя не достаточно бдительное доверие наших иерархов. Этого оказалось достаточно, чтобы заразить общество ересью жидовствующих. С большим трудом свт. Геннадию Новгородскому и прп. Иосифу Волоцкому удалось сломить, отбросить эту нечисть. Потомкам в пример и был дан образец строительства Святой Руси на Русской Земле!

Что уж тут говорить о предоставленных врагу человечества широких демократических возможностях нашего времени! Можно ли с ним сладить без нашего объединения, покаяния и Русской Православной Государственности?

Обратиться, нас побудила православная совесть, сотканная из Любви к Христу, Русской Церкви и нашей России.

Русские православные люди сегодня испытывают крайнюю нужду в правде, необходимой для укрепления нашего народа, принявшего на себя всю тяжесть «тихой» интервенции иноязыков и иноверцев при лукавом попустительстве руководства страны и не менее лукавой поддержке церковных властей.

Естественно, что твердо отстаивать Православие и нас с вами, в таких условиях, видит Бог, нет у священноначалия ни желания, ни места в совести. Поэтому необходимо наше с вами твёрдое обращение к ним по защите устоев Православной Веры, требуя от них конкретного ответа о их лукавых деяниях.

Мы Русские, с нами Бог!

Отступать некуда, за нами Святая Русь!

Председатель Общества Памяти Нилуса (РПОПН) Лохматов А. П. 21. 02. 2011 г.

Утрата

Всех кто знал Александра, удивила и насторожила его загадочная смерть. Совершенно здоровый человек, бодрый и энергичный, договаривается о встречах, планирует много дел, и вдруг, неожиданно и неоправданно, тут же, на следующий день оказывается в больнице.

Мне, как и другим его знакомым, с которыми он планировал встретиться и участвовать в тех или иных делах, сразу же показалось это странным, не правдоподобным. Удалось созвониться с ним. Он бодрым голосом и сам поведал, что происшедшее с ним удивительно и ему. Никакой аварии, несчастного случая с ним не произошло, а его раз!.. И увезли в больницу. Да, у него, как у многих нас, в уже преклонном возрасте побаливало что-то, но не опасное, не срочное. Кому-то он при случае, пожаловался на лёгкое недомогание, ещё жене… и всё. Лечь в больницу «провериться», планировал где-то месяца через четыре, полгода, ближе к лету и всё…

Жена и некоторые знакомые рекомендовали отдохнуть, сбавить нагрузки. Предлагали телефоны знакомых врачей, но необходимости не было. Он с благодарностью и усмешкой уклонялся от предложений, объяснял: «Попозже. Не сейчас…» И вот… какой-то тайный доброхот вызвал «неотложку». Его уговорили: «Да езжай! Плохо что-ли? Без очередей и волокиты проверят. Если что, ну уйдёшь, хоть завтра…» Это его успокоило. Он согласился.

День-два, попусту провалялся на койке, а вскоре позвонили и сообщили жене, что её мужа «нет»… скончался. От чего? Почему? Привычный и надёжный как лом — приём с «сердечной недостаточностью» всегда наготове.

Вот и всё… Его не стало рядом с нами…

Ещё одного «смутьяна», каких не много в наше время, для тех, кто «нас бережёт» — одним раздражителем для них, меньше теперь.

Подтверждения тому имелись. В последнее время он круто стал выворачивать, основательно. Особенно угрозы обильно посыпались на него после двух организованных им антиглобализационных Конференциях на Урале и в Нижнем Новгороде.

Прости нас, Саша. Не уберегли…

Л. Николаев.

"Всероссийская Православная Конференция «Россия без антихриста»"

В Нижнем Новгороде, 21 января 2012 года прошла многочисленная Всероссийская Народная Конференция «Россия без антихриста».

Она была организована и проведена по инициативе председателя Союза Русского Народа им. Кузьмы Минина М.И. Рубцова (Нижний Новгород) и председателя Русского Православного Общества Памяти С.А. Нилуса А. П. Лохматова (Москва).

Конференция обратилась с призывом к Русскому Народу объединяться и консолидироваться, а духовенству предоставить, как можно скорее, богословскую аргументированную оценку УЭК. Конференция выразила тревогу, что любая неясность в этом вопросе, как это уже было с «ИНН» в 2001 году, может оказаться непоправимой бедой для каждой православной души.

Признано, что внедрение и навязывание народу правительством РФ УЭК, является грубым нарушением конституционного права. Кроме того, представленная правительством альтернатива, выглядит не убедительно, на фоне широко развернутой программы «электронных денег». (по материалам сайта www.3rm.info)

Наши требования и обращения

1 марта 2011 г

Обращение к участникам Архиерейского собора 2011 года

от Русского православного общества памяти С.А. Нилуса

Никто не будет оспаривать, что подавляющая часть русского народа считает себя чадами МП РПЦ, хоть и возмущаются действиями священноначалия, изолировавших народ от церковного управления неслыханным в Русском Православии новшеством — закрепление на деле за Архиерейским Собором права высшей церковной власти.

«Ради живущих ею, — писал иеромонах Серафим (Роуз), — видя какое множество людей должно претерпевать и бороться за свою Православную веру в других частях мира, давайте решим в наших сердцах, что мы будем среди борющихся, чего бы это ни стоило».

Архиепископ Аверкий (Таушев) предупреждал, что в наше время не следует уделять излишнее внимание церковной «официальности», так как из-за стремления считаться «официальным православным» можно начать поступать против указаний своей христианской совести, уклоняясь, таким образом, от пути спасения, от верности истинному Православию.

Это позволяет врагам Русского Народа, Русской Государственности и Православия ускоренное внедрение в России пагубных для души символов и атрибутов всемирной глобализации. Идёт планомерное и добровольное, активное участие народа в строительстве Нового Мирового Порядка — царства антихриста.

Вне всякого сомнения, никакие глобализационные мероприятия не имели бы такого успеха в России, если бы не решения пленума Богословской комиссии февраля 2001 года. РПЦ МП была использована «зверем» в качестве трубы с приоткрытой задвижкой, откуда хлынула вся глобализационная тать «печати антихриста» на всю страну. В то время (2001 г.) разрушителям России именно «официальная церковь» предоставила неоценимо-важную и великую поддержку.

Вполне возможно, что и вся воровская кампания власти под демократическим прикрытием, не будь такого решения Богословской комиссии, с треском бы провалилась по очень простой причине, что страна вынуждена была бы пойти только по своему пути развития, а не по пути, навязанного Западом.

После «законного» принятия страной УЭК, как планируют разрушители, вероятнее всего, вплотную приблизится заветная мечта Ватикана к стенам древнего Московского Кремля.

От священноначалия нашей Церкви мы ожидаем благих перемен, а для начала — отмените принятие идентификации граждан через присвоение личных штрих-кодов (начертание антихриста).

Иначе о какой тогда «твёрдой позиции Церкви, защиты Православия и русского народа» вообще может идти речь?

Необходимым решением для священноначалия, является открытый призыв для паствы РПЦ байкотировать приём УЭК. А участвующих во внедрении УЭК членов церкви и госчиновников отлучать от церковного общения. И чтобы не оставаться в положении лукавнующих, патриарху Кириллу и священноначалию необходимо принести публичное покаяние за всю их экуменическую деятельность. Без такого радикального шага их позиция по отношению к народу Божию, как телу Христову, означает предательство.

Мы, ищущие больше Божьего, нежели человеческого, отрицающие УЭК, просто обязаны потребовать от властей твёрдой и безкомпромиссной позиции по этим важнейшим вопросам.

Сегодня невозможно не видеть всей неправды официального руководства РПЦ МП и руководства страны.

Лицемерное время просьб заканчивается. Что будем делать, православный русский человек? Просыпаться от спячки, или спать и плыть по канализационной трубе и дальше?..

Мы требуем от священноначалия РПЦ категорического осуждения принятия штрих-кодовой идентификации верующих. Ввести процедуру церковного отлучения участникам преступной штрих-кодовой идентификации».

Мы, русские православные христиане, зная церковное состояние относительно участия РПЦ в ереси экуменизма и соглашательства с властями, насаждающими глобализацию в России, настаиваем учесть наше народное несогласие.

Апостол Павел учит: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6, 14-15).

Требуем:

1. Осуждения экуменизма как ереси;

2. Выхода из ВСЦ (Всемирного Совета Церквей);

3. Осуждение итогового документа «Саммита Религиозных Лидеров - 2006», Баламандского и Шамбезского соглашений (1993, 1990 гг.) и всех экуменических встреч;

4. Осуждения глобализма как строительства Нового мирового порядка — царства антихриста;

5. Отмены решений расширенного пленума Богословской комиссии февраля 2001 года. Осуждение идентификации граждан через присвоение личных кодов;

6. Разрыва церковного общения с церквями, впавшими в ересь экуменизма и применения к ним второй половины 15 правила Двукратого Собора в Константинополе (861 г.), обязательного для исполнения всей Вселенской Церкви;

7. Срочный созыв Поместного Собора с обязательным участием в нём представителей мирян от церковных общин и православно-патриотических организаций.

Председатель Памяти С. А. луса (РПОПН) — Лохматов А.П. 26. 01. 11 г., г. Москва.

+ + +

Вошёл я в келью-гроб. А в гробе

Лежит блаженный схимонах.

Меня манит к себе он, чтобы

Я не остался при дверях.

Я, было, рот раскрыл. Он знаком

Просил немного помолчать.

Свеча горела в полумраке

И он не громко стал шептать:

"Запомни. Деньги как отменят,
Пройдёт немного – и война.
Война в России власти сменит.
Такие будут времена.

Как в Тегеране загорится,
В дыму не станет видно скал,
Знай, через год всё повторится –
Огню подвергнется Москва.

Мир явит время не по чину.
И в Кремль ворвётся тать,
Запомни! Карточки и чипы
Не вздумай только принимать!"

Какие "карточки" и "чипы"?!
Мне слышать было мудрено.
И я блаженного кончины
Решил записывать в блокнот.

И год-то был всего девяностый.
Я, к своему стыду не знал,
Что состояние Апостол
Дней наших миру предсказал.

+ + +

Слезою горькою утрусь.

Мой край, родимый и болезный.

В плену живу, но верю - Русь

По Слову Божьему Воскреснет!!!

Христос Воскресе!

Христос воскрес! Воистину воскрес!

Ответишь ты во времена любые,

Чтобы с грехом покончить наотрез.

А нас всегда за это не любили.

Давай друг друга с этих пор встречать:

Не здравствуй и привет, или улыбкой лестной,

А всякий раз при встрече объявлять –

Христос воскрес! – Воистину воскресе!

Александр Странник. (А. Лохматов).

+ + +

Священник Виктор Кузнецов

«Мученики нашего времени»

«Мученики и Исповедники»

Ноябрь. Часть 8-я

Заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 800 200 84 85 (Звонок безплатный по России) — издат. «Зёрна», 8 (964) 583-08-11 – маг. «Кириллица».

18 ноября 2025 Просмотров: 2 140