Дорогие во Христе братья и сестры! Сейчас уже мало кто помнит, что в ответ на многочисленные призывы к соборному покаянию в 1999 году состоялся Собор православных мирян «Всенародное покаяние – знамение единства», на котором было принято решение о составлении проекта чина соборного покаяния.

Этот труд велся по благословению и при молитвенной поддержке старца архимандрита Кирилла (Павлова), который также давал свои практические советы по составлению чина. Свое благословение на эту работу также дали ряд епископов РПЦ. Подробно о работе, проведенной по итогам Собора православных мирян, можно ознакомиться в книге «От покаяния к воскресению России».

В предложенном чине покаяние приносится в личных грехах, которые являются следствием нарушения соборного обета: отвержение церковного учения о богоустановленной царской власти, хула на Царя Николая II и монархию, а также испрашивается прощение грехов наших предков.

В истории Церкви были примеры совершения народом покаяния в соборных грехах. Первый пример дан еще в Ветхом Завете. Он описан в 9-й главе Книги пророка Неемии. Вавилонский плен еврейского народа, разрушение государства, уничтожение храма, разграбление Иерусалима, семьдесят лет плача и стенаний. Но вот – явление милости Божией. Языческий царь Кир возвращает народ на его родную землю, позволяет восстановить храм и богослужения в нем. Был назначен день покаяния для выражения чувств народа:

И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедывались в грехах своих и в преступлениях отцов своих, и стояли на своем месте, и четверть дня читали из книги закона Господа Бога своего, и четверть исповедывались и поклонялись Господу Богу своему и читали молитвы, чередуя славословие Богу и обличение грехов отцов своих: Но отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго, и не слушали заповедей Твоих; не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих… Но Ты Бог, любящий прощать… не оставил их (Неем. 9,16–17).

Далее следовали восхваление и воспоминание благих дел Господа, затем вновь обличение или исповедание грехов своих предков: И сделались упорны и возмутились против Тебя: и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великия оскорбления (Неем. 9,26).

В завершение давались письменные обязательства соблюдать закон, которые подписывались и скреплялись печатями князей. В данном случае мы видим, что грехи соборно провозглашались и покаяние приносилось и за грехи отцов, в том числе усопших, а не только (и даже не столько) за себя.

Второе явление в истории соборного покаяния связано со Смутным временем начала XVII века в нашем Отечестве, когда русское царство стояло на краю гибели. Соборное покаяние было принесено народом в Москве в 1607 году под водительством святейших патриархов Иова и Ермогена.

В челобитной, принесенной от «всенародного множества», было высказано прошение к Патриархам о разрешении от грехов нарушения клятвы верности («крестоцелования») царю Борису Годунову и его сыну и попустительства убиению сына Бориса Годунова, государя Феодора Борисовича, и его матери Марии.

При этом молили о прощении и разрешении не только живущих в Москве, но и «о всех православных христианех иже во всех градех страны сея живущих», и не только о них, но и «о тех, иже света сего отшедшая отца и братию нашу». В ответ на это патриарх Иов отвечал: «Чада духовная! В сих клятвах и крестнаго целования преступлении, надеяся на щедроты Божии, прощаем вас и разрешаем соборне, да примите благословение Господне на главах ваших…».

(просмотреть в Телеграме и на Бастионе)

Сегодня, 08:32 Просмотров: 289